a

1. Une Europe en pleine mutation :
humanisme et Réforme
Transformations de l’Europe et
ouverture sur le monde aux XVIe et
XVIIe siècles

2. Introduction : la Renaissance

3. L’homme de Vitruve
Léonard de Vinci, v. 1490

4. Les dissections de Vésale

5. Thème 3 : Transformations de l’Europe et ouverture
sur le monde aux XVIe et XVIIe siècles
Quelles transformations profondes affectent
l’Europe au XVIe siècle? Pourquoi peut-on
parler de Renaissance?
Chapitre 7 : Une Europe en pleine mutation :
humanisme et Réforme
I. Humanisme et Renaissance : les voies de la
Modernité

6. I. Humanisme et Renaissance : les voies de la
Modernité
A/ La Renaissance

7. Léonard de Vinci
Mes idées sont nées de la
pure et simple expérience
qui est la vraie maîtresse
[…] Il faut donc la
consulter toujours et la
varier de mille façons.
Aucune investigation
humaine ne peut
s’appeler véritable
science si elle ne passe
pas par des
démonstrations
mathématiques.
Léonard de Vinci, Carnets,
XVIe siècle
J’ai voulu passionnément
connaître et comprendre
la nature humaine, savoir
ce qu’il y avait à l’intérieur
de nos corps. Pour cela,
des nuits entières, j’ai
disséqué des cadavres,
bravant ainsi l’interdiction
du pape. Rien ne me
rebutait. Tout, pour moi,
était sujet d’étude. La
lumière, par exemple,
pour le peintre que j’étais.
Léonard de Vinci, Carnets,
XVIe siècle

8. Léonard de Vinci
Il est nécessaire, pour rendre parfaitement les
membres des nus dans les attitudes et gestes
qu’ils peuvent exécuter, que le peintre connaisse
l’anatomie des nerfs, os, muscles et tendons.
Léonard de Vinci, Traité de la peinture, XVIe siècle

9. Galilée
Galilée est un astronome, mathématicien et physicien italien
(1564-1642) qui prouve que la Terre tourne bien autour du
soleil (héliocentrisme). Poussé au débat par ses
opposants ecclésiastiques, Galilée refuse de justifier ses
conclusions à partir de la Bible.
Il me semble que dans les disputes relatives aux problèmes
de la nature, on devrait commencer par invoquer, non pas
l’autorité des Écritures [de la Bible], mais bien les
expériences sensibles et les démonstrations nécessaires
[…]. Je crois qu’il serait très prudent de ne permettre à
personne le droit de s’arroger le droit de faire donner aux
Écritures des conclusions sur la nature qui pourraient
s’opposer à l’expérience et aux démonstrations. Qui
voudra imposer des limites à la pensée humaine ? Qui
voudra affirmer que tout a été vu et su de ce qui est
sensible et connaissable dans le monde ?

10. La Naissance de Vénus
Boticelli, 172x278cm, v. 1489, Florence

11. David
Michel Ange, 4,34m, 1501-1504, Florence

12. Basilique Saint Pierre de Rome
1506 - 1626

13. Quelques croquis de Léonard de
Vinci

14. La Renaissance
….
Quelle est la source
d’inspiration principale
des œuvres des
artistes de la
Renaissance?
Pourquoi parler d’une
« Renaissance »?
Une Révolution scientifique
Comment Léonard de Vinci construit-il ses
oeuvres ?
Qu’oppose Galilée au savoir issu des
Écritures?
L’humanisme
Quels sont les différents métiers de Léonard
de Vinci?
Quelle place occupe l’observation des
individus dans les travaux de ce dernier?

15. La Renaissance
Un retour à l’Antiquité
Une Révolution scientifique
Les hommes de la Renaissance opèrent une
révolution scientifique : ils basent leurs
travaux sur l’observation de la nature, d’où
ils cherchent à tirer des savoirs scientifiques.
En prouvant l’héliocentrisme, Galilée affirme
qu’il faut suivre les voies de la science plutôt
que celles de la religion.
L’humanisme

16. La Renaissance
Un retour à l’Antiquité
Les hommes de la
Renaissance sont
fascinés par l’Antiquité
grecque et romaine,
dont ils reprennent de
nombreux thèmes.
Michel-Ange s’inspire
des sculptures antiques
pour son David,
Boticelli peint Vénus et
les architectes
reprennent les formes
antiques
(colonnades…). Ce
retour à l’Antiquité est
vue comme une
« renaissance »
culturelle, par
opposition au Moyen
Âge considéré comme
Une Révolution scientifique
Les hommes de la Renaissance opèrent une
révolution scientifique : ils basent leurs
travaux sur l’observation de la nature, d’où
ils cherchent à tirer des savoirs scientifiques.
En prouvant l’héliocentrisme, Galilée affirme
qu’il faut suivre les voies de la science plutôt
que celles de la religion.
L’humanisme

17. La Renaissance
Un retour à l’Antiquité
Les hommes de la
Renaissance sont
fascinés par l’Antiquité
grecque et romaine,
dont ils reprennent de
nombreux thèmes.
Michel-Ange s’inspire
des sculptures antiques
pour son David,
Boticelli peint Vénus et
les architectes
reprennent les formes
antiques
(colonnades…). Ce
retour à l’Antiquité est
vue comme une
« renaissance »
culturelle, par
opposition au Moyen
Âge considéré comme
Une Révolution scientifique
Les hommes de la Renaissance opèrent une
révolution scientifique : ils basent leurs
travaux sur l’observation de la nature, d’où
ils cherchent à tirer des savoirs scientifiques.
En prouvant l’héliocentrisme, Galilée affirme
qu’il faut suivre les voies de la science plutôt
que celles de la religion.
L’humanisme
Les hommes de la Renaissance pratiquent
toutes les professions et s’intéressent à tous
les savoirs et veulent tout apprendre, tout
maîtriser. Ils portent également un regard
neuf sur l’homme. Avec la Renaissance,
l’individu devient un sujet pour les artistes.

18. Lettre de Léonard de Vinci au duc
Sforza, 1482 (1/3)
Ayant très illustre Seigneur, vu et étudié les expériences de tous
ceux qui se prétendent maîtres en l’art d’inventer des machines
de guerre et ayant constaté que leurs machines ne diffèrent en
rien de celles communément en usage, je m’appliquerai, sans
vouloir faire injure à aucun, à révéler à Votre Excellence certains
secrets qui me sont personnels, brièvement énumérés ici.
J’ai un moyen de construire des ponts très légers et faciles à
transporter, pour la poursuite de l’ennemi en fuite ; d’autres plus
solides qui résistent au feu et à l’assaut, et aussi aisés à poser et
à enlever. Je connais aussi des moyens de bruler et de détruire
les ponts de l’ennemi.
Dans le cas d’investissement d’une place, je sais comment chasser
l’eau des fossés et faire des échelles d’escalade et autres
instruments d’assaut.
Si par sa hauteur et sa force, la place ne peut être bombardée, j’ai
un moyen de miner toute forteresse dont les fondations ne sont
pas en pierre.

19. Lettre de Léonard de Vinci au duc
Sforza, 1482 (2/3)
Je puis faire un canon facile à transporter qui lance des
matières inflammables, causant un grand dommage et
aussi grande terreur par la fumée.
Au moyen de passages souterrains étroits et tortueux,
creusés sans bruit, je peux faire passer une route sous
des fossés et sous un fleuve.
Je puis construire des voitures couvertes et indestructibles
portant de l’artillerie et, qui ouvrant les rangs de l’ennemi,
briseraient les troupes les plus solides. L’infanterie les
suivrait sans difficulté.
Je puis construire des canons, des mortiers, des engins à
feu de forme pratique et différents de ceux en usage.

20. Lettre de Léonard de Vinci au duc
Sforza, 1482 (3/3)
Là où on ne peut se servir de canon, je puis le remplacer par des
catapultes et des engins pour lancer des traits d’une efficacité?
étonnante et jusqu’ici inconnus. Enfin, quel que soit le cas, je puis
trouver des moyens infinis pour l’attaque.
S’il s’agit d’un combat naval, j’ai de nombreuses machines de la plus
grande puissance pour l’attaque comme pour la défense : vaisseaux qui
résistent au feu le plus vif, poudres et vapeurs.
En temps de paix, je puis égaler, je crois, n’importe qui dans l’architecture,
construire des monuments privés et publics, et conduire l’eau d’un
endroit à l’autre. Je puis exécuter de la sculpture en marbre, bronze,
terre cuite. En peinture, je puis faire ce que ferait un autre, quel qu’il
puisse être. Et en outre, je m’engagerais à exécuter le cheval de bronze
à la mémoire éternelle de votre père et de la Très Illustre Maison de
Sforza.
Et si quelqu’une des choses ci-dessus énumérées vous semblaient
impossible ou impraticable, je vous offre d’en faire l’essai dans votre
parc ou en toute autre place qu’il plaira à Votre Excellence, à laquelle je
me recommande en toute humilité

21. Devoirs
Recopier les dates/définitions suivantes
 Humanisme
 Renaissance
 Mécène (Pronote)

22. B/ La République des Lettres
 Doc 1 et chiffres clés page 148 : Quelle est la grande révolution qui a
permis d’exporter la Renaissance, à travers toute l’Europe ?
 Doc 2 page 148 + biographie : Expliquez en quoi la vie d’Érasme
montre que la Renaissance est un mouvement partagé par toute
l’Europe.
 Documents 3, 4 et 5 page 149 : Pourquoi peut-on dire que les
humanistes ont « soif » de connaissances ? Quel rôle assignent-ils à
l’éducation ?
 Carte page 146 : Expliquez en un paragraphe pourquoi on parle de
« République des Lettres » ?

23. Document 1

24. Document 2

25. Érasme, prince des humanistes

26. Document 3

28. Carte page 146

29. Doc 1 et chiffres clés page 148 : Quelle est la grande révolution qui a
permis d’exporter la Renaissance, à travers toute l’Europe ?
Aux alentours de 1450, l’Allemand Gutenberg met au point une machine
qui permet de produire des livres mécaniquement : l’imprimerie est
née ! Elle se diffuse rapidement, et gagne en importance : 30.000 titres
sont publiés entre 1450 et 1500, près de 200.000 au XVIe siècle. La
diffusion de l’imprimerie permet de répandre les savoirs dans toute
l’Europe.
Doc 2 page 148 + biographie : Expliquez en quoi la vie d’Érasme montre
que la Renaissance est un mouvement partagé par toute l’Europe.
Érasme est considéré comme le prince des humanistes. Il faut dire que cet
hollandais a consacré sa vie à l’idéal de savoir de son temps, en
voyageant et en correspondant avec des hommes de toute l’Europe. À
cette époque, les humanistes se parlent en latin.

30. Documents 3, 4 et 5 page 149 : Pourquoi peut-on dire que les humanistes ont
« soif » de connaissances ? Quel rôle assignent-ils à l’éducation ?
Les humanistes considèrent que le savoir permet d’élever l’âme humaine. La
science doit rendre les hommes heureux. C’est pourquoi les humanistes insistent
sur l’éducation : il faut apprendre dès le plus jeune âge. Leur idéal est
véritablement boulimique, puisqu’ils considèrent que chaque homme doit tout
savoir, des langues aux mathématiques et de la médecine à la musique.
Carte page 146 : Expliquez en un paragraphe pourquoi on parle de « République
des Lettres » ?
Grâce à l’invention de l’imprimerie, les humanistes peuvent correspondre beaucoup
plus aisément et partager leurs savoirs. Ce mouvement permet une diffusion
beaucoup plus large des progrès scientifiques et techniques, mais également
des innovations artistiques. La Renaissance italienne peut ainsi se diffuser dans
toute l’Europe, depuis la péninsule Italienne jusqu’en France, en Espagne, en
Allemagne et en Angleterre. Des centres humanistes se créent dans les grandes
villes, et les humanistes correspondent les uns avec les autres et se rencontrent,
sur le modèle d’Érasme. On parle donc de République des Lettres.

31. II. Un temps de crise religieuse : la remise en
cause de l’unité de l’Église
A/ La Réforme protestante
Questions page 153

32. Document 1

33. Documents 2 et 3

34. Document 4

35. Doc 2 page 156

36. Question 1 page 153
Le moine Luther reproche au pape d’avoir une attitude peu
chrétienne. Il critique notamment le commerce des
indulgences, qui reviennent à monnayer le Salut divin.
Cette critique va toutefois plus loin, et remet en cause le
dogme catholique, ce que ne saurait accepter le Souverain
pontife.
Question 2 page 153 + s’aider du document 2 page 156
Les protestants restent chrétiens, et croient donc toujours en
Dieu. Toutefois, ils pratiquent différemment des
catholiques : ils refusent l’autorité du pape, ont moins de
sacrements, et peuvent lire la Bible en langue
vernaculaire, afin d’avoir une relation plus directe avec
Dieu.

37. Question 3 page 153
Luther est condamné par le Pape qui l’excommunie. Ses
écrits continuent toutefois à circuler grâce à l’imprimerie.
Question clé
En 1517, le moine allemand Luther publie ses 95 thèses où
il dénonce l’attitude du pape catholique et appelle à une
rénovation de la foi, initiant ainsi la Réforme protestante.
Luther est condamné par le pape et Charles Quint, mais
ses idées rencontrent, grâce à l’imprimerie, un certain
succès, et la Réforme se diffuse. La chrétienté occidentale
se divise désormais entre protestants et catholiques.

38. Devoirs
Recopier les dates/définitions suivantes
 Excommunication
 Salut
 Réforme
 Langue vernaculaire (Pronote)

39. B/ La Contre-Réforme catholique

40. La Réforme suscite de nombreux émules en
Europe, et le protestantisme gagne en
importance, notamment dans les États
germaniques, en Suisse et en Angleterre avec le
roi Henri VIII. L’opposition avec les catholiques
est acharnée, et des guerres de religion éclatent
partout. Elles déchirent la France entre 1562 et
1598 et sont particulièrement sanglantes. L’un des
épisodes les plus connus est la Saint
Barthelemy (1572), lorsque le roi Charles IX fait
assassiner nuitamment tous les protestants
présents à Paris, faisant plus de 3.000 morts
dans la capitale.

43. Le triomphe de Saint Ignace,
Rome

44. L’art baroque en Italie (Palerme)

45. L’art baroque en Allemagne
(Ottobeuren)

46. Curiosités baroques, Allemagne

47. Curiosités baroques, Allemagne

48. Question 1 page 157
Question 2 page 157
Document 4 et info : Quel est le rôle de l’art
baroque ?

49. Question 1 page 157
Face aux dissidences protestantes, l’Église catholique cherche à se réformer. On
parle de Contre-Réforme. C’est notamment la tâche du Concile de Trente
(1545 – 1563).
Question 2 page 157
Le Concile réaffirme un certain nombre de principes : l’Église seule peut interpréter
la parole divine, les chrétiens doivent œuvrer pour leurs saluts. Surtout elle
appelle les évêques à la mesure et met en place le catéchisme pour les enfants.
Document 4 et info : Quel est le rôle de l’art baroque ?
L’art baroque est une innovation artistique mise en place par le Concile de Trente
qui cherche, par sa richesse et son exubérance, à ramener les chrétiens dans le
giron de l’Église romaine. Cet art particulièrement chargé est très présent en
Italie et en Allemagne.

51. Devoirs
Recopier les dates/définitions suivantes
 Art baroque (Pronote)
 Réforme catholique (Contre-Réforme)
 Concile