Diapo chap 6 integration_individualisme_2018

Quels liens sociaux dans
des sociétés où s'affirme le
primat de l'individu ?
Chapitre 6 - TES 4 - 2017/2018 - PhW
Manuel Sciences Economiques et Sociales Tle ES éd. 2012 Hatier
pages 234 à 255

Thèmes et questionnements Notions Indications complémentaires
2.1 Quels liens sociaux dans
des sociétés où s'affirme le
primat de l'individu ?
Solidarité
mécanique/organique,
cohésion sociale
----------------
Après avoir présenté l'évolution des formes
de solidarité selon Durkheim, on montrera
que les liens nouveaux liés à la
complémentarité des fonctions sociales n'ont
pas fait pour autant disparaître ceux qui
reposent sur le partage de croyances et de
valeurs communes. On traitera plus
particulièrement de l'évolution du rôle des
instances d'intégration (famille, école, travail,
État) dans les sociétés contemporaines et on
se demandera si cette évolution ne remet pas
en cause l'intégration sociale.
2. Intégration, conflit, changement social
Acquis de première :
socialisation, capital
social, sociabilité,
anomie, désaffiliation,
disqualification, réseaux
sociaux

Problématiques
• Comment une société tient-elle ?
•L’individualisme peut-il être considéré comme un phénomène
positif ?
•Y a t-il une remise en cause des solidarités?
•Le travail joue t-il toujours un rôle intégrateur ?
•Peut-on parler d’une crise de l’État Providence ?
•Le lien social est-il rompu dans les sociétés contemporaines?

Introduction
Sur quoi repose la cohésion sociale ?
Comment une société tient elle ?

À 3 ou 4 élaborez une
affiche répondant à la
question “comment une
société tient-elle ?” (sur quoi
repose la cohésion sociale ?)
Vous pouvez faire un
schéma, un dessin, un
texte (court)…
Dans cette affiche, vous devez mobiliser le vocabulaire vu en classe
de 1ere (socialisation, culture, etc…)

Des élèves au travail
C’est rare et ça mérite d’être photographié !

IntégrationIntégration
socialesociale
Comment définir
l’intégration ?

IntégrationIntégration
socialesociale
les membres du groupe ont une
conscience commune et partagent
les mêmes sentiments
sont en interaction les uns avec les
autres
se sentent voués à des buts
communs
(D'après Durkheim)

Retour sur quelques
notions vues en 1ère…

Socialisation et
Intégration
La socialisation : un concept central en sociologie...
La socialisationLa socialisation est un processus social par lequel les
individus apprennent et intériorisent les traits culturels
(les manières de penser, de sentir et d’agir) propres à la
société dans laquelle ils vivent.

SocialisationSocialisation
Socialisation primaire
Socialisation secondaire

SocialisationSocialisation
Normes
Statuts
Rôles
Langage
Valeurs

Normes juridiques
Normes sociales
(délinquance)
NormesNormes
(déviance)

les agents de socialisation
et d'intégration
• La Famille
• L'École
• les médias
• les églises
• l'entreprise
• les groupes de pairs
• ...

De la socialisation à la
régulation sociale
Le processus de socialisation a pour finalité le
consensus social. On veut aboutir à ce que les
membres de la société acceptent et se conforment à
un certain nombre de règles qui permettent de
"vivre ensemble"
Cohésion sociale

De la socialisation à la
régulation sociale
Le contrôle social (appelé aussi régulation
sociale) prend le relais lorsqu’un membre de la
société ne se conforme pas aux normes et aux
modèles établis.
Les sanctions (positives ou négatives) sont là pour
orienter le comportement et faire en sorte que celui
ci soit conforme aux normes en vigueur.

Contrôle social
"On peut appeler contrôle social cette part de
l'activité de la société qui consiste à assurer le
maintien des règles et à lutter contre la déviance, que
ce soit par le moyen des appareils institutionnels ou
par la pression diffuse qu'exerce la réprobation ou les
sanctions spontanées qu'elle provoque"
J-D Reynaud "Les règles du jeu" A.Colin 1989

Comment se fait le
contrôle social ?
Le comportement désiré est d'abord obtenu par la
pression sociale.
On peut souhaiter éviter les désagréments causés par
le non respect des règles et avoir peur des sanctions
qui y sont liées.
On peut également vouloir faire la preuve de sa
volonté d'intégration au groupe.
Mais on peut aussi accepter la régle car on juge qu'elle
est juste et rationnelle. On parle alors
d'intériorisation de la règle.d'intériorisation de la règle.

Les sanctions
Les sanctions (positives ou négatives) sont là pour
orienter le comportement et faire en sorte que celui ci
soit conforme aux normes en vigueur.
Il y a toute une panoplie de sanctions (Sanctions
physiques, Sanctions économiques, Sanctions sociales,
Sanctions surnaturelles).
Les sanctions peuvent être formelles, c’est-à-dire
prévue par la loi ou la coutume ou au contraire
informelles c’est-à-dire être mises en œuvre par le
groupe sans référence à une règle écrite.

Socialisation différentielle
Les normes et les valeurs évoluent à travers le temps
et la socialisation est donc variable selon les époques.
Mais cela varie aussi en fonction des groupes sociaux,
on parle alors de socialisation différentielle. Au sein
d’une même société, il y a en effet des sous-cultures
qui varient plus ou moins par rapport à la culture
dominante.

1° Qu'est-ce que le lien social ?
I- L'évolution des liens
sociaux
A- Liens sociaux et solidarité

sociaux
2° Solidarités mécanique et organique

Émile Durkheim
(1858-1917)
De la division du travail social (1893)
Les règles de la méthode sociologique (1895)
Le suicide (1897)

Le Barn raising, un exemple de solidarité mécanique
Witness Film de Peter Weir (1985)
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sont requis pour visionner cette image.

“Les maçons du coeur”
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QuickTime™ et un
décompresseur 'mp4v'
Vidéo de 2012 sur le Samu Social

Les sociétés traditionnelles sont soudées par une
solidarité sociale de type mécanique. Il n’y a pas de
division du travail, donc les individus sont identiques et
interchangeables. C’est la croyance collective qui assure la
cohésion sociale. Dans une société à solidarité mécanique, le
lien social découle de la ressemblance entre les individus.
Pour maintenir la cohésion sociale, il faut donc cultiver ce
qu'ils ont en commun, ce qui les rend semblables. Il y aura
donc une forte emprise de la culture et des valeurs
communes, une certaine tendance au conformisme, même,
car se différencier, c'est déjà s'exclure.
L'individualisme est logiquement très faible dans les sociétés à
solidarité mécanique.
Pour désigner une collectivité unie par la similitude de ses membres, par ce
qu'ils ont en commun, on parle de " communauté ".

Dans les sociétés modernes, la division du travail conduit à
une solidarité organique : la division du travail permet la
solidarité. Les individus sont différents et c’est la
complémentarité et l’existence d’organes dont c’est la fonction
qui permet la solidarité
On passe d’une intégration par ressemblance à une intégration
par complémentarité. Les activités exercées par les individus
sont différentes les unes des autres, mais nécessaires les unes
aux autres.

sociaux
3° Lien social et instances d'intégration

A partir de ce schéma détaillez la
manière dont chacune de ces instances
peut contribuer à l’intégration et à la
solidarité

sociaux
B- La montée de l'individualisme
1° Individualisme et modernité

Individualisme
Autonomie et moindre
contrôle social
C’est l’individu qui
prime sur le groupe

sociaux
B- La montée de l'individualisme
2° L'Individualisme en questions...

Une autonomie toute relative...
page 238

Dans les sociétés actuelles, l’autonomie individuelle est
toute relative.
Nous nous conformons à des usages, à des pratiques qui
nous sont communes, comme dans l’exemple de la mode
adolescente: il existe une diversité de modes et l’individu
peut effectuer des choix, mais il est plus ou moins
contraint par son appartenance à un groupe

Les liens sociaux reposent toujours sur le partage de
croyances et de valeurs communes. Par la socialisation,
l’individu intègre et partage les valeurs de la société, Par
exemple, au sein d’associations, en participant aux activités,
les individus partagent des valeurs et tissent des liens,
L’autonomie acquise par les différentes personnes qui
composent la société aujourd’hui n’empêche d’ailleurs pas la
solidarité de demeurer une valeur partagée

II- Le lien social est-il
menacé?
A- L'affaiblissement des principales instances
1° Évolution de la famille

Faire le plan détaillé de la dissertation
(Liban 2017)

Faire le plan détaillé de la dissertation

La réduction de la taille des familles, conséquence des divorces
et du plus petit nombre d'enfants, diminue de manière
mécanique le nombre de personnes avec qui l'individu a des
liens familiaux. Cela signifie aussi que la solidarité familiale sera
limitée à un nombre réduit de personnes.
La socialisation et le contrôle social qu'exerçait la famille, c'est-à
-dire transmettre des normes et des valeurs et veiller à leur
respect, sont plus difficiles à exercer, parce que, dans une
société individualiste, la tolérance et l'épanouissement
personnel sont devenus primordiaux.

Les situations d’exclusion montrent a contrario le rôle
intégrateur de la famille. En effet, on constate que, bien
souvent, l’exclusion se produit quand il y a rupture des liens
familiaux.
Dans une société où la protection sociale tend à se réduire, la
solidarité familiale joue un rôle encore plus important et
contribue à renforcer les inégalités.

Cependant, la famille reste un lieu d’entraide et de solidarité
privilégié pour les individus. Les échanges se multiplient entre
les générations du fait de l’allongement de la vie, et entre les
membres de familles recomposées (où les liens familiaux sont
de plus en plus choisis et de moins en moins subis). Ils se
traduisent par des rencontres, par un soutien matériel et
affectif.
La famille n’est pas en crise, elle reste une valeur
fondamentale de la société et le pilier de l’identité des
individus. Mais elle se métamorphose avec des modèles
multiples: de la famille “traditionnelle” à la famille
monoparentale, recomposée, homoparentale ...

Les évolutions de la famille
remettent-elles en cause son
rôle dans l’intégration sociale ?
I – Des évolutions qui peuvent faire penser à une remise en cause de la
famille traditionnelle
A- Une baisse des mariages et une hausse des divorces
B- L’émergence de nouveaux modèles familiaux plus précaires
C- La réduction de la taille des familles peut remettre en cause la
solidarité
II – Il s’agit plus d’une mutation que d’une crise et celle ci conserve une
fonction essentielle
A – la famille “résiste” mais elle se transforme
B – Elle continue à jouer un rôle majeur de solidarité et d’intégration

menacé?
2° L'École permet-elle toujours de s'intégrer ?

Massification ?
ou démocratisation ?

Ces dernières décennies, en France, le nombre d'élèves
scolarisés a fortement augmenté et la part de ceux qui sont
diplômés également.
Aujourd’hui près de 65% sont bacheliers (20% en 1970).
Or, le diplôme reste un sésame important pour l'entrée dans
la vie professionnelle: aujourd’hui encore, cinq ans environ
après leur sortie du système éducatif seulement 5 à 6%des
jeunes diplômés bac + 2 sont au chômage, contre 27% pour
les non diplômés

Un problème se pose donc au système éducatif français:
l’échec scolaire. Chaque année en effet environ 150000
élèves quittent l’école sans qualification et vont donc
rencontrer des difficultés pour leur insertion sur le
marché du travail.
Autre problème qui se pose à l’école, celui des fortes
inégalités sociales : si certaines formations garantissent un
accès à des statuts professionnels valorisants. l"accès à ces
formations n'est pas égalitaire
De plus, l’accès croissant à certains diplômes a conduit à
leur dévaluation, ce qui ne favorise pas l’accès à l'emploi.

L'origine familiale joue un rôle majeur pour l'accès au
diplôme (voir chapitre précédent) et donc pour
l’insertion professionnelle.
Mais si le diplôme joue un rôle clé dans cette insertion, le
capital économique et le capital social détenus par la
famille peut compenser et/ou renforcer cette inégalité
d'accès à la qualification et à l'emploi.
La reproduction sociale entre les générations risque
d’être renforcée car les familles privilégiées sont mieux
dotées dans les différents types de capitaux.

menacé?
3° Le travail joue t-il toujours son rôle d'intégration ?

Le travail, par le revenu qu’il procure, favorise l’intégration.
L’accès à l’emploi permet aussi d’avoir des relations
professionnelles et sociales, de tisser des liens et d'avoir une
place reconnue dans la société.
Le travail participe donc à la construction de l’identité sociale
de l’individu dans les sociétés modernes.
C’est pourquoi la perte de l’emploi peut mener à un processus
de marginalisation de l’individu dans la société par un
processus de disqualification sociale, comme le nomme
Serge Paugam.

Mais la montée du chômage et de la précarité du travail
n’expliquent pas à elles seules l’exclusion, ou plutôt la
désaffiliation, selon le terme employé par Robert Castel.
Il faut qu’il y ait corrélativement une fragilisation des autres
liens sociaux (familiaux par exemple) pour que l’individu se
sente isolé, sans place assignée dans la société.

Robert Castel
(1933-2013)
Robert Castel est sociologue et historien du travail.
Il s'intéresse au travail, en relation avec les transformations de
l'emploi, l'intervention sociale et les politiques sociales.
Dans “Les métamorphoses de la question sociale”, il analyse la
constitution de la société salariale, puis son effritement à partir du
milieu des années 1970 et ses conséquences : l'exclusion (ou
plutôt ce qu'il appelle la désaffiliation), la vulnérabilité et la
fragilisation qui frappent les individus les plus faibles.
Cette évolution du travail remet en question le lien social.

QuickTime™ et un
décompresseur AVC Coding
Entretien avec Robert Castel (Lesite.tv)

Selon Castel, l’intégration à la vie sociale est fondée d’une part sur l’emploi
occupé et d’autre part sur les relations sociales, donc il y a d’une part l’axe
intégration par le travail et d’autre part l’axe intégration dans une sociabilité
socio-familiale (famille, voisinage, amis…).
Sa grille d'analyse de l'espace social combine deux dimensions : l'axe de la
place dans la division du travail et celui de la participation aux réseaux de
sociabilité. Cette combinaison, qui n'est pas une corrélation (la précarité
peut être compensée par la densité des réseaux de sociabilité
primaire), permet de distinguer plusieurs zones de cohésion sociale :
– la zone d'intégration associe travail stable et insertion relationnelle
solide ;
– la vulnérabilité sociale est une zone intermédiaire, instable qui conjugue
la précarité du travail et la fragilité des relations (à commencer par la fragilité
du lien conjugal ou l’absence de ce lien).
– la zone de désaffiliation associe l'absence de participation à toute activité
productive et l'isolement relationnel.

menacé?
4° La fin de l'État Providence ?

Qu’est-ce que l’État-Providence ?
Avant l’État-Providence il y avait l’“État-Gendarme”

État “Gendarme”
+ certains biens collectifs (infrastructures…)
Fonctions
régaliennes
Armée
Police
Justice
Lois

Adam Smith
Enquête sur la nature et les causes de la richesse des nations
(1776)
« Chaque individu s'efforce d'utiliser son capital de
telle manière que la valeur de son rendement soit la
plus grande possible. Généralement, il n'a pas du tout
l'intention de promouvoir l'intérêt public, pas plus qu'il
n'a l'idée de la mesure dans laquelle il est en train d'y
contribuer. Ses seuls objectifs sont sa propre sécurité
et son gain personnel. Et, dans cette affaire, il est
conduit par une main invisible à poursuivre une fin,
ce dont il n'avait absolument pas l'intention. Il arrive
fréquemment, qu'en recherchant son intérêt propre, il
favorise beaucoup plus celui de la société que lorsqu'il
a réellement l'intention de la promouvoir. »

John Maynard Keynes
(1884-1947)
1937 Théorie Générale de l’emploi,
de l’intérêt et de la monnaie
Il n’y a pas d’équilibre automatique
L’État doit intervenir pour réguler l’économie
Et en particulier soutenir la Demande…

Etat providence: conception du rôle des pouvoirs
publics qui a commencé à se développer au début du XXe
siècle, mais qui s'est imposée après la Seconde Guerre
mondiale. Cette conception attribue à l'État une nécessité
d'agir pour réduire les difficultés économiques que peuvent
rencontrer les individus en organisant une protection
collective des risques sociaux (maladie, maternité,
vieillesse, absence de travail).

État providence
régulation économique
redistribution
Protection sociale
soutien à la croissance
Production de services collectifs

Publicités parues
dans la presse et
sur des affiches
en 2010

Publicités parues dans la presse et sur des
affiches en 2010

La crise de l'"État Providence" et des systèmes de protection
sociale fait courir le risque d'un désengagement de l'État au
profit de la famille dans sa mission de protection des individus.
Mais ces solidarités familiales sont profondément inégalitaires.
Les échanges de services et les dons d'argent au sein de la
famille sont évidemment proportionnels au niveau de vie des
familles. Ceux qui souffrent d'une rupture ou d'une absence de
liens familiaux sont alors ceux qui courent le plus le risque de
l'exclusion.

Crise d'efficacité
Crise de légitimité
Crise d'adaptation
financière
Les crises de l'État Providence

Crise d'efficacité ?
La première critique faite à l’État-Providence est son coût. Les
économistes libéraux ont souvent condamné le poids excessif
des prélèvements qui, selon eux, découragerait l’activité.
La crise et le vieillissement de la population ont entraîné
l'augmentation des “ayant-droits" et réduit le nombre de
cotisants. L'État Providence est de plus en plus coûteux et de
moins en moins efficace dans la mesure où il n'a pas empêché
l'augmentation des inégalités.

Après 1945, l’État-Providence se construit autour de l’idée
généralement partagée qu’il contribue à l’amélioration du
bien-être (en anglais on parle de « Welfare state ») et à la
réduction des inégalités. Cet objectif repose sur l’affirmation
admise par tous d’une valeur de solidarité.
Or, la crise va remettre en cause tout cela. On va dénoncer
l’incapacité de l’État à corriger les inégalités alors que les
prélèvements (impôts et cotisations) augmentent.
Par ailleurs la valeur même de solidarité est remise en cause
par l'individualisme.
Crise de légitimité ?

Crise d'adaptation financière
Cotisations x cotisants = Prestations x ayant-droits
3 pistes…
-diminuer les prestations
-augmenter les cotisations
-retarder l’accès aux droits

L’État-Providence connaîtrait une crise d’adaptation dans la mesure
où il n’arriverait plus à équilibrer ses comptes.
La crise économique a conduit à une diminution des recettes (les
chômeurs ne cotisent pas et paient peu ou pas d’impôts) et à une
augmentation des dépenses (indemnisation du chômage et prise en
compte de la pauvreté).
De plus l’évolution démographique conduit à une augmentation des
ayant-droits (le « papy boom ») et à une diminution des cotisations
car ce sont les générations moins nombreuses qui sont appelées à
financer les retraites.

menacé?
B- Le lien social face à la crise et à l'individualisme
1° De la pauvreté à l'exclusion
Traité dans le TD n° 14-15

L'exclusion sociale est la mise à l'écart (marginalisation) d’une
personne ou d'un groupe en raison d'un trop grand
éloignement avec le mode de vie dominant dans la société.
Ce processus peut être volontaire ou subi.

L'exclusion est un terme difficile à définir et à mesurer.
Il s'agit d'un processus cumulatif qui se situe à plusieurs
niveaux (école, profession, famille, logement, santé…) et qui
aboutit à une situation où un individu ou un groupe est rejeté
hors de la société et ne peut plus participer normalement à son
fonctionnement collectif. Il s'agit donc en fait d'une rupture du
lien social.
On peut tenter de le mesurer par des indicateurs tels que le
niveau de pauvreté. On considère en général comme pauvre
tous les ménages dont les ressources sont inférieures ou égales
à 60% du revenu médian. Mais la pauvreté ne conduit pas
forcément à l'exclusion.

menacé?
2° Anomie et déviance

Les situations « d’anomie » sont les situations
d’affaiblissement des mécanismes d’intégration sociale.
La société n’offre plus de repères stables. Cela conduit
alors à des phénomènes d’individualisme, de déviance,
de révolte ou de retrait. Ces phénomènes se sont
accentués depuis une vingtaine d’années.

L'anomie selon E. Durkheim
L'anomie est une notion développée par Emile Durkheim (1858-1917) pour
désigner certaines situations de dérèglement social, d'absence, de confusion ou de
contradiction des règles sociales. Pour lui, l'anomie est une conséquence de la
division du travail qui isole les individus et fait régresser la solidarité ("De la
division du travail social", 1883).
L'incapacité des règles sociales à limiter les désirs individuels engendre une
déception croissante et le sentiment d'aliénation et d'irrésolution ("Le suicide",
1897).
L'anomie est aussi l'état d'une société ou d'un groupe sans règles, sans structures,
sans organisation naturelle ou légale. L'anomie signifie alors désordre social et
chaos.

R. K. Merton (1910-2003) analyse le cas de la déviance dans une relecture de la
théorie de l'anomie.
Pour lui, toute société propose des buts valorisés (l'enrichissement et le réussite
sociale par exemple,...) et des moyens légitimes d'y parvenir (la promotion scolaire, le
travail, voire la réussite au loto,...). Les membres de la société qui acceptent ces buts
et ces moyens légitimes sont intégrés à la société.
En revanche deux sortes de déviants apparaissent :
• ceux qui, tout en acceptant les buts valorisés par la société n'en adoptent pas
les moyens légitimes (c'est le cas des délinquants qui en acceptant l'enrichissement
comme but valorisé utilisent des moyens illégaux).
• D'autre part, d'autres personnes refusent à la fois les buts légitimés par la
société et les moyens proposés (les révoltés, les rebelles, les contestataires,...).
L'anomie selon Robert K. Merton

la montée de la déviance est-elle
révélatrice d’une insuffisance
d’intégration sociale ?

la montée de la déviance est-elle révélatrice
d’une insuffisance d’intégration sociale ?
La déviance et la délinquance
peuvent être considérées
comme un défaut
d’intégration…
… mais elles obéissent aussi à
d’autres logiques.

La délinquance : manifestation d’un défaut
d’intégration ?
Quelle que soit l’approche de la déviance, on peut souligner avec
de nombreux auteurs que les phénomènes de déviance et plus
encore de délinquance peuvent être considérés comme des
“pathologies” des sociétés modernes et les symptômes d’un
défaut d’intégration.
"Il ne faut pas dire qu'un acte froisse la conscience commune parce
qu'il est criminel, mais qu'il est criminel parce qu'il froisse la
conscience commune."
(Emile Durkheim / 1858 - 1917 De la division du travail social)

menacé?
3° Individualisme et communautarisme

Un défi auquel doivent faire face les sociétés modernes
est la montée du communautarisme : la nécessité du lien
social ne semble plus aller de soi aujourd'hui, et il y a
une tendance à se replier sur la communauté ethnique
ou religieuse, la région, ou même sur la sphère privée
(soi-même, la famille).
Alexis de Tocqueville (1805-1859) avait déjà envisagé ce
repli des individus sur des appartenances intermédiaires
et le délitement du lien politique et social national dans
les sociétés démocratiques modernes.

Du melting pot à la "mosaique"...
Intégration ou communautarisme ?

Le communautarisme peut déboucher sur une remise en cause
de la cohésion sociale. Le communautarisme menace le lien
politique, car si on cultive les différences entre les groupes
constituant la société, on met forcément à mal l'idée de
citoyenneté qui se fonde justement sur les points communs et
non les différences entre individus.
Dans les cas extrêmes, on peut
arriver à ce que les groupes aient des
représentations politiques distinctes.
Un autre danger du
communautarisme est qu'il peut
limiter l'ampleur de la solidarité en la
réservant au groupe.
Le communautarisme peut conduire à
la xénophobie et au racisme...

Crise d'efficacité
Crise de légitimité
Crise d'adaptation
financière
Les crises de l'État Providence
L'État Providence est de plus en plus coûteux et de
moins en moins efficace dans la mesure où il n'a pas
empêché l'augmentation des inégalités.
La crise et le vieillissement de la population ont entraîné
l'augmentation des “ayant-droits" et réduit le nombre
de cotisants.
La valeur même de solidarité est
remise en cause par l'individualisme.

de l’État Providence
Cotisations x cotisants = Prestations x ayant-droits
3 pistes…
-diminuer les prestations
-augmenter les cotisations
-retarder l’accès aux droits

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