Stratégie et philosophie. La stratégie est de la philosophie en action. Il s'agit de réconcilier la pensée et l'action en privilégiant l'utilitarisme sur le moralisme.
Le temps. Comprendre le temps pour mieux le vivre. Déjouer les pièges de la gestion du temps pour entrer dans les trois valeurs du temps : courage, humilité, générosité.
Le risque et le décideur. La notion de risque est mal appréhendée car le risque est souvent modélisée à partir de la fonction gaussienne. Qui ne s'applique pas au réel. Il faut concevoir le cygne noir.
Stratégie et philosophie. La stratégie est de la philosophie en action. Il s'agit de réconcilier la pensée et l'action en privilégiant l'utilitarisme sur le moralisme.
Le temps. Comprendre le temps pour mieux le vivre. Déjouer les pièges de la gestion du temps pour entrer dans les trois valeurs du temps : courage, humilité, générosité.
Le risque et le décideur. La notion de risque est mal appréhendée car le risque est souvent modélisée à partir de la fonction gaussienne. Qui ne s'applique pas au réel. Il faut concevoir le cygne noir.
Roadbook r rivas odz sérendipité et modèlesRemi Rivas
" Il n’y a pas de réalité sociale indépendante des représentations, des anticipations, des prédictions, des significations en générale que les humains se forgent à son sujet. Une représentation, une prédiction peut devenir vraie par le simple fait que les actions et les réactions qu’elle engendre la réalise "
L'allégorie ou le mythe de la caverne est décrit dans le livre 7 de la République de Platon. Platon aborde ici sa vision de l'éducation par des prise de conscience expérimentales d'une vérité toujours plus proche de la Vérité. Elle synthétise la démarche du philosophe selon les étapes suivantes suivantes :
* prise de conscience de sa souffrance au fond d'une caverne d'illusions
* remontée vers la source des illusion (ici un feu à l'entrée de la caverne)
* prise de conscience de la nature illusoire de la caverne (ou de son ignorance, de ses opinions...grâce au travail de vérification et de remontée vers les causes)
* découverte progressive d'une monde plus "vraie" : celui qui nous entoure
* redescende dans la caverne par amour pour ses camarades
* tentative de dialogue avec ses anciens camarades qui le comprennent difficilement (après la contemplation du vrai / beau / juste - symboliquement la source de lumière qu'est le soleil - difficulté du retour dans le monde matériel des opinions et de l'action)
commentaire : Deux siècles de réaction contre Hegel...et deux siècles de réaction philosophique et théologique contre Swedenborg... ou, si l'on veut : deux siècles d'obstruction intellectuelle contre "Swedenborg et Hegel" (Ap.XII,5-6)...
Voici "le meilleur livre de philosophie pour venir en conclusion de Mai 68"...et pour illuminer et faire comprendre l'importance décisive de la "nouvelle philosophie" : celle de G.W.F.Hegel /... Hegel = 382 occurrences.
Roadbook r rivas odz sérendipité et modèlesRemi Rivas
" Il n’y a pas de réalité sociale indépendante des représentations, des anticipations, des prédictions, des significations en générale que les humains se forgent à son sujet. Une représentation, une prédiction peut devenir vraie par le simple fait que les actions et les réactions qu’elle engendre la réalise "
L'allégorie ou le mythe de la caverne est décrit dans le livre 7 de la République de Platon. Platon aborde ici sa vision de l'éducation par des prise de conscience expérimentales d'une vérité toujours plus proche de la Vérité. Elle synthétise la démarche du philosophe selon les étapes suivantes suivantes :
* prise de conscience de sa souffrance au fond d'une caverne d'illusions
* remontée vers la source des illusion (ici un feu à l'entrée de la caverne)
* prise de conscience de la nature illusoire de la caverne (ou de son ignorance, de ses opinions...grâce au travail de vérification et de remontée vers les causes)
* découverte progressive d'une monde plus "vraie" : celui qui nous entoure
* redescende dans la caverne par amour pour ses camarades
* tentative de dialogue avec ses anciens camarades qui le comprennent difficilement (après la contemplation du vrai / beau / juste - symboliquement la source de lumière qu'est le soleil - difficulté du retour dans le monde matériel des opinions et de l'action)
commentaire : Deux siècles de réaction contre Hegel...et deux siècles de réaction philosophique et théologique contre Swedenborg... ou, si l'on veut : deux siècles d'obstruction intellectuelle contre "Swedenborg et Hegel" (Ap.XII,5-6)...
Voici "le meilleur livre de philosophie pour venir en conclusion de Mai 68"...et pour illuminer et faire comprendre l'importance décisive de la "nouvelle philosophie" : celle de G.W.F.Hegel /... Hegel = 382 occurrences.
Picasso : l'univers discontinu en peintureAmel Ferhat
Picasso est sans conteste l’un des artistes les plus connus du XXe siècle. C’est à Paris, capitale de l’art moderne, qu’il contribua aux multiples expériences picturales et esthétiques qui agitèrent le milieu artistique d’avant-guerre (1914-1918). À la fois fin connaisseur de la peinture des maîtres classiques et grand admirateur de la statuaire africaine, Picasso fut l’inventeur d’un nouveau langage formel dont la portée révolutionnera les codes de représentation. C’est ce contexte foisonnant que nous analyserons pour décoder la peinture moderne naissante.
Réflexions quand à l'impact d'anciennes contreverses oubliées sur notre manière de voir le monde, en particulier sur notre rapport au réel et à la réalité virtuelle. Conférence présentée dans le cadre du workshop de design interactif 2017 Erasme &Dsaa Villefontaine sur les usages de la réalité virtuelle.
Retrouver notre puissance d’agir dans une époque obscure ?
Autour des pratiques, idées et recherches de Miguel Benasayag
(ancien résistant guévariste, philosophe, clinicien, militant-chercheur).
Quels sont les mythes de notre époque ? Que faire du progrès ? Qu'est-ce qu'un individu ? Est-ce que tout est possible ? La prise de conscience change-t-elle quelque chose ? Démobilisés, impuissants, engagés ? Y a-t-il un raccourci vers le changement ? Puissance, pouvoir, conflits, devenir...
Réunion publique : UNE NOUVELLE CIVILSATION… SOUTENABLE ? vision de Marc Lu...Le Moulin Digital
Une centaine de drômois et ardéchois sont venus à la rencontre de Marc Luycks Ghisi le 8 et 9 octobre 2012. Ce dernier était présent dans un premier temps pour une conférence débat sur la société de l'information et des connaissances, puis pour une matinée d’échange sur les orientations retenues dans le Schéma Directeur…
Guy Simonin, Synthèse du colloque Des clowns et des sciencesGroupe Traces
Synthèse par Guy Simonin, directeur scientifique d'Universcience, du colloque "Des clowns et des sciences" qui s'est tenu du 20 au 22 juin 2012 à l'Espace des sciences Pierre-Gilles de Gennes, à la Cité des sciences et de l'industrie et au Palais de la Découverte.
La veille de Red Guy du 11.01.12 : la NoosphèreRed Guy
Cette semaine, dans la (première) veille de Red Guy :
L’actu mise à nu :
• Croissance et fidélité passent par une vision claire
• Facebook n’inspire pas confiance
• La musique a terminé sa crise
Point de vue : la Noosphère
Innovations et tendances :
• Une ampoule musicale
• Réveillez le singe qui est en vous
• Éducation humanitaire
Bonne lecture et à la semaine prochaine !
Franz Anton Mesmer - Le magnétisme humain, un phénomène paranormal de biophys...FrederiqueLavaldelaMajorie
Franz Anton Mesmer a présenté sa théorie . Selon Mesmer l'origine de la frontière entre l'animé et l' inanimé est une question d'imagination purement humaine . La théorie de Mesmer a une interaction dynamique dans la teneur entre l'animé et la matière inanimée, le soi-disant « magnétisme humain ».
Cet homme , qui est considéré comme le père fondateur de l'hypnose moderne a fait valoir l'existence d' une forme particulière d'énergie qui peut être utilisé entre autres pour mener une hypnose, qu' il a utilisé à des fins de guérison . Suite à des critiques massives, Mesmer se décidait a quitter son Allemagne natale pour se réfugier en France . A la demande du Roi Louis XVI, à l'université de Paris, en collaboration avec les scientifiques de renom Hector Durville et Albert de Rochas,il a tenté d'expliquer ce phénomène par une recherche scientifique rigoureuse . Cependant , il y réussi, mais avec un succès si modéré,que son travail ne fut pas reconnu et qu'il ne pu se faire accepter par les membres de la commission,qui étaient,entre autres, le chimiste Antoine Lavoisier,le physicien Joseph Ignace Guillotin et l'astronome Jean Sylvain Bailly, ainsi que l'ambassadeur Américain Benjamin Franklin.
Conférence de Miroslaw Magola
Coopération et confiance. La confiance est une des clés d'une bonne coopération. Mais au fait, comment fonctionne la confiance ? Et comment peut-elle dysfonctionner ?
À certains moment de l'histoire, l'intelligence stratégique semble connaître une panne. Reste à qualifier ce qu'est cette panne à partir de concepts de la stratégie.
La désobéissance est un point-clé de la décision. Les grands décideurs ont été de grands désobéissants. Mais s'agit-il de désobéir d'abord au monde ou à soi-même ?
Le Chemin des Dames. L'art de décider à partir d'une pièce de théâtre qui met en scène la décision de lancer la catastrophique attaque du Chemin des Dames
Le temps des magiciens. Le monde d'Internet est magique. Les natifs d'Internet qui se meuvent dans ce monde sont des magiciens. ce sont aussi des barbare, c'est-à-dire des envahisseurs prêts à investir l'ancien monde.
Créativité et innovation. La créativité et l'innovation sont les clés de la stratégie à long terme. Les méthodes de créativité. Il y a deux sortes d'entreprises, celles qui innovent et celles qui meurent.
La stratégie. Comment analyser la stratégie d'une entreprise ? Quelles questions se poser ? Comment répondre à ces questions ? Comment déduire les axes strégiques des réponses ?
1. L’affaire Galilée :
quand la réalité a tort
http://www.bruno-jarrosson.com/laffaire-galilee/!
www.bruno-jarrosson.com
2. Copernic, un homme d’Église
• Copernic (1473 – 1543)
est un homme d’Église, il
d é f e n d l e s y s t è m e
héliocentrique pour des
raisons esthétiques,
parce qu’il est plus
« plaisant pour l’esprit ».!
• Copernic n’a pas été
inquiété par l’Église mais
au contraire encouragé à
publier ses travaux.
4. Tycho Brahe : l’homme des mesures
Tycho Brahe (1546 – 1601) a
passé sa vie à faire des mesures
astronomiques en inventant de
nouveaux appareils de mesure.
Il a amélioré dans un rapport dix
la précision des mesures.
6. Kepler le voleur
« Voici ce que je
pense de Tycho, il est
superlativement riche,
mais il ne sait pas se
servir de ce qu’il a,
comme c’est le cas de
la plupart des riches.
Donc il faut essayer
de lui dérober ses
richesses. »
7. Les lois de Kepler (1)
Première loi (1608) :
les trajectoires des
planètes sont des
ellipses dont le Soleil
o c c u p e u n d e s
foyers.!
!
Deuxième loi (1608) :
les planètes balaient
des aires égales en
des temps égaux
(contrairement aux
femmes de ménage).
8. Les lois de Kepler (2)
Troisième loi
(1618) : le
rapport T2/a3
e s t u n e
constante.
Les trois lois de Kepler constituent la
première formulation de lois de la nature en
langage mathématique.
9.
10. La Renaissance
La façon de connaître
le monde passe à la
Renaissance par une
rupture dans la façon
dont les hommes
q u e s t i o n n e n t l a
nature.!
1.La quantification du
réel (Galilée).!
2.La normalisation du
temps (Newton).!
3.L a v o l o n t é d e
maîtrise (Descartes).
11.
12. La quantification du réel
Le passage de la qualité à la
quantité se fait par la mesure.!
La mesure donne accès à
l’objectivité (elle ne dépend
pas de celui qui effectue la
mesure).!
Ce passage de la qualité à la
q u a n t i t é n ’ e s t p a s u n
appauvrissement mais un
enrichissement.!
Une fois que la nature est
mesurée, représentée par
d e s n o m b r e s , o n p e u t
raisonner à son sujet en
utilisant les mathématiques.
13. « La philosophie
est écrite dans
cet immense
livre écrit […]
dans la langue
mathématique
[…] »!
!
Galileo Galilei,
L’Essayeur!
14. Géocentrisme ou héliocentrisme ?
Isaac Newton!
1642 - 1727
Tycho Brahe!
1546 - 1601
Galileo Galilei
1564 - 1642
Johannes Kepler!
1571 - 1630
Nicolas Copernic!
1473 - 1543
15. « Les grandes personnes aiment
les chiffres. Quand vous leur
parlez d’un nouvel ami, elles ne
vous questionnent jamais sur
l’essentiel. Elles ne vous disent
jamais : « Quel est le son de sa
voix ? Quels sont les jeux qu’il
p r é f è r e ? E s t - c e q u ’ i l
collectionne les papillons ? »
Elles vous demandent : « Quel
âge a-t-il ? Combien a-t-il de
frères ? Combien pèse-t-il ?
Combien gagne son père ? »
Alors seulement elles croient le
connaître. »!
Antoine de Saint-Exupéry, Le
Petit Prince
16. La normalisation du temps
Il existe un temps universel,
extérieur aux phénomènes,
identique partout et s’écoulant
uniformément.!
Le temps métaphysique est plus
r é e l q u e l e t e m p s
phénoménologique. On ne peut
pas se fier à la sensation du temps.!
Le temps est connu par la mesure.!
La mesure du temps (la montre)
sert à recaler le temps ressenti sur
le « vrai » temps, le temps mesuré.!
Le temps est un cadre dans lequel
s’inscrivent les phénomènes.
17. La volonté de maîtrise
La connaissance sert à mettre la
nature au service de l’homme.!
La connaissance permet de
percer en partie les ténèbres de
l’avenir, de rendre le monde
moins imprévisible.!
La réduction de l’imprévisible
débouche sur une possibilité
d’éclairer les décisions par la
connaissance.!
La connaissance permet de
mettre la nature au service de
l’homme de façon efficace.!
L’humanisme se définit comme
une volonté de donner plus de
valeur à l’homme qu’à la nature.
18.
19. Galilée convaincu par l’héliocentrisme
« […] j’ai adopté la doctrine de Copernic il y a des années […]
cependant je n’ai pas encore osé publier ouvertement, redoutant le
sort de Copernic lui-même, notre maître qui, s’il acquit une gloire
immortelle auprès de certains, reste pour une multitude infinie (tel
est le nombre des sots) un objet de ridicule et de dérision. »!
Galilée à Kepler, 1597
20. La lunette astronomique
En 1609, Galilée se
procure une lunette
astronomique. Il observe
les satellites de Jupiter,
les phases de Vénus, les
montagnes sur la Lune,
l’anneau de Saturne qu’il
p r e n d p o u r u n e
« planète triple ».
22. L’absence de preuve
Galilée ne peut apporter aucune
preuve de l’héliocentrisme :!
•Les satellites de Jupiter ne
sont pas vus par tout le monde
dans la lunette.!
•Il n’y a pas de parallaxe
observable des étoiles fixes.!
•La théorie des marées de
Galilée ne prévoit qu’une marée
par jour.!
•Le fait que les oiseaux et les
n u a g e s « s u i v e n t » l e
mouvement de la Terre reste
inexpliqué.
23. La position du cardinal Bellarmin
En 1616, le cardinal Bellarmin
(1542 – 1621) – préfet du
Saint-Office - ordonne à
Galilée de ne plus enseigner
le système de Copernic qui
doit rester une simple
hypothèse. Ceci parce que ce
système contredit une phrase
de la Bible et que Galilée
n’apporte pas de preuve.!
Bellarmin ne fait qu’appliquer
la doctrine de saint Thomas
d’Aquin.
24. Héliocentrisme et principe de l’inertie
« Et vous, cette expérience, l’avez-vous faite pour
en parler avec autant d’assurance ? […] – Et moi,
sans expérience, je suis sûr que l’effet s’ensuivra
comme je vous le dis, puisqu’il est nécessaire qu’il
s’ensuive ; et j’ajoute en plus que vous-même vous
savez qu’il ne peut s’ensuivre autrement […]. »
25. La condamnation de 1633
Après la publication en 1632 des Dialogues sur les
deux principaux systèmes du monde, le pape Urbain
VIII se sent trahi. Galilée est jugé et condamné
(abjuration et assignation à résidence) comme
relaps. Il n’a pas respecté l’interdiction de 1616.
26. Regard contemporain
En 1992 , Jean-Paul II a
réhabilité Galilée et
reconnu que l’Église
l’avait fait souffrir
injustement.!
Condamner les juges de
Galilée suppose de
projeter sur le XVIIe
siècle les valeurs du
XXIe siècle.!
L’affaire Galilée annonce
la modernité kantienne.
27. L’autonomie de la connaissance
L’affaire Galilée a les
c o n s é q u e n c e s
suivantes :!
•Elle pose la question
l ’ a u t o n o m i e d e l a
c o n n a i s s a n c e p a r
rapport à la religion.!
•E l l e p e r m e t l a
d é f i n i t i o n d ’ u n
humanisme laïc.
28. Les trois questions de Kant
• Épistémologie :
Q u e p u i s - j e
connaître ?!
• Morale : Que dois-
je faire ?!
• Métaphysique :
Q u e m ’ e s t - i l
p e r m i s
d’espérer ?
29. La modernité : Kant contre Platon
En séparant le bien et
le vrai, Kant s’oppose à
l a t r a d i t i o n
philosophique, à Platon
en particulier. Il définit
la modernité.!
La philosophie morale
devient une partie de la
p h i l o s o p h i e
indépendante de la
connaissance.
30. Le rôle de la
morale dans la
stratégie
L’épitaphe de Kant : « Le ciel étoilé au-dessus de moi
et la loi morale en moi. »!
La morale appartient aux individus, pas aux systèmes.
C’est une volonté qui surplombe la stratégie. Seule la
volonté de l’individu peut l’inciter à suivre la loi morale.!
« Je dois parce que je dois », dit Kant. La morale n’a
pas de source extérieure.
31.
32. « Agis de telle sorte que
la maxime de ton action
puisse être érigée en loi
universelle. »!
Emmanuel Kant!
!
« Dieu est mort. »!
Friedrich Nietzsche,
1882!
« Nietzsche est mort. »!
Dieu, 1900!
!
« Dieu est mort, Karl
Marx est mort et moi-
même je ne me sens
pas très bien. »!
George Bernard Shaw
33. La séparation du bien et du vrai
On peut connaître le vrai et
faire le mal. Le mal est
autonome vis-à-vis du vrai.!
La morale est autonome vis-à-
vis de la connaissance. Le
« que dois-je faire ? » est une
question d’un autre ordre que
le « que puis-je connaître ? ».!
On ne peut déduire une
morale de la science.!
Le progrès de la connaissance
ne garantit aucunement celui
de la morale.!
Il faut penser la philosophie
morale de manière autonome.
34.
35. La mort de Dieu
Si Dieu est mort en tant
que norme s’imposant à
tous, la raison devient
l’instance de jugement du
vrai.!
Il n’y a plus de normes
d’opinions collectives
puisque chaque homme
est renvoyé à son propre
jugement.!
La raison est devenue un
absolu malgré sa fragilité.!
Le beau n’est pas un guide
vers le vrai.
36. Pour en finir avec le temps
La normalisation du temps définit le
temps pour mieux nier sa réalité.!
L a n o r m a l i s a t i o n d u t e m p s
s ’ a c c o m p a g n e d ’ u n p r i n c i p e
déterministe : les développements de
l’avenir ne dépendent que des
données du présent.!
Dans un monde déterministe, la
connaissance a pour objet de
déterminer l’avenir à partir des
données du présent, donc de nier que
le temps soit irréductible à autre
chose que lui-même.!
L’imprévisible est l’ennemi de la
connaissance et de l’humanisme.
Mais il peut être réduit.
37. « Michele m’a précédé
de peu pour quitter ce
monde étrange. Mais
cela importe peu pour
nous autres physiciens
c o n v a i n c u s q u e l e
temps n’existe pas, qu’il
n’est qu’une illusion,
m ê m e s i e l l e e s t
tenace. »!
Albert Einstein!
!
« Dieu est subtil mais il
n’est pas malveillant. »!
Albert Einstein