Vidéo pédagogique

1. Paul B. Preciado
Philosophe espagnol

2. Paul B. Preciado

3.  Paul B. Preciado est un philosophe
espagnol né le 11 septembre 1970
à Burgos.
 Proche des mouvements féministe,
queer, transgenre et pro-sexe,
Preciado théorise notamment dans
son œuvre l'abolition des
différences entre les sexes, les
genres et les sexualités.
 Né de sexe féminin et d'abord
connu sous son nom de naissance,
Preciado se considère dans un
premier temps comme une femme
lesbienne, puis comme « gouine
trans » et « garçon-fille »,
revendiquant de n'appartenir à
aucun des deux genres masculin et
féminin.
 En août 2014, il se déclare « trans
in between non opéré », puis décide
en janvier 2015 d'utiliser le nom «
Paul B. Preciado » et choisit le
masculin pour s’identifier.

4. Biographie
 Preciado grandit dans une famille
catholique qui le place dans une école
religieuse.
 Dans les années 1990, il étudie à la
New School for Social Research de
New York. Ses professeurs sont
notamment Jacques Derrida et
Ágnes Heller.
 En 2000, il s’installe à Paris, et en
2002, organise le premier atelier
dragking en France. Il retourne aux
États-Unis et obtient en 2004 un
doctorat de théorie de l'architecture à
l'université de Princeton.
 Preciado est chercheur associé au
centre de recherche sur la danse de
l'université Paris-VIII. Preciado a dirigé
le projet « Technologies du Genre » au
sein du programme d'études
indépendantes du musée d'Art
contemporain de Barcelone.

5.  Sous son identité féminine, Preciado arbore un
look de dragking. En 2008, à la publication de
Testo-Junkie qui raconte son expérience de prise
de testostérone, Preciado se présente comme
lesbienne, puis comme « gouine trans » et «
garçon-fille », revendiquant de n'appartenir à
aucun des deux genres masculin et féminin.
 En août 2014, Preciado se déclare « trans in
between non opéré »12, puis décide en janvier
2015 d'utiliser le nom « Paul B. Preciado » et
choisit le masculin pour s’identifier.
 Preciado a depuis signé tous ses textes sous ce
nom, en utilisant le masculin.
 Il évoque son changement de nom dans de
nombreux entretiens, notamment avec la
journaliste Linn Levy pour le quotidien suisse Le
Temps .
 Depuis le 16 novembre 2016, Paul B. Preciado a
changé d'état civil et est officiellement un homme.
Identité de genre

6.  Manifeste contra-
sexuel
 Testo Junkie : sexe,
drogue et
biopolitique
 Pornotopie -
Playboy et
l'invention de la
sexualité multimédia
 Un appartement sur
Uranus :
Chroniques de la
traversée
Oeuvres

7. Un appartement sur Uranus
Selon Ulrichs, penseur allemand du
XIXe siècle, les uranistes sont des
âmes féminines enfermées dans des
corps masculins attirés par les âmes
masculines. La condition de trans est
une nouvelle forme d’uranisme.

8. Résumé
 Au XIX siècle, lorsque
l’homosexualité est inventée comme
crime et maladie mentale en Europe,
l’écrivain Karl Heinrich Ulrich est le
premier à se déclarer « uraniste » et
à affirmer les droits de « ceux qui
aiment différemment ». Après lui,
Preciado refuse le protocole médico-
légal de changement de sexe et
entreprend un projet de
transformation de son corps et de sa
subjectivité via l’auto-administration
de testostérone. Il relate cette
traversée, ce devenir « homme-trans
», au fil de chroniques dans
Libération entamées comme Beatriz
et poursuivies une fois devenu Paul.
 Il y développe une philosophie
politique dépassant les questions de
sexualité et évoque des questions
politico-sociales comme le devenir
néo-fasciste en Europe, la crise
grecque, les luttes zapatistes au
Mexique, le conflit en Catalogne.

9. La masculinité s’y définit par le droit des hommes à donner la mort et la
féminité par l’obligation des femmes à donner la vie. L’hétérosexualité est à la
fois une politique du désir et un régime de gouvernement imposant un système
de violence et de domination. Face à ce régime, la culture queer et trans est
celle du l’expérimentation du genre et de la non-naturalisation des positions de
pouvoir. Les corps sont équivalents, le pouvoir est redistribué.
En devenant Paul, Preciado, « dissident du système genre-genre », met en
pratique la révolution sexuelle et politique qu’il appelle de ses vœux. Il propose
ainsi une cartographie de technologies du pouvoir aussi bien qu’une guide des
nouvelles stratégies de résistance à la norme.

10. C R I T I Q U E S
Un appartement sur Uranus réunit les chroniques publiées dans Libération par
Paul B. Preciado entre 2015 et 2018. L’auteur y livre une pensée de la
radicalité autour de son processus de transition sexuelle et des transformations
que traverse l’humanité. La performance, cœur de sa philosophie, n’a de cesse
de lier l’inventivité du langage à la possibilité de nouvelles manières d’être au
singulier et au pluriel.
Les chroniques permettent d’aborder frontalement la pensée au quotidien d’un
philosophe que rien ne met à l’écart, éclatant les conventions les unes après
les autres comme autant de carcans dont on ne réalisait pas la contrainte. On
peut toutefois se trouver bien loin de la radicalité de son expérience. Mais, en
passant à nouveau du « Je » à « Nous », Preciado rassure : « Je pense mon
propre processus transgenre et le voyage comme autant d’expériences sur la
subjectivité. Rien de ce qui m’arrive n’est exceptionnel. Je fais partie d’une
métamorphose planétaire. Le temps est venu de se réinventer. »
En attendant Nadeau

12.  Je ne suis pas un homme je ne suis pas
une femme je ne suis pas hétérosexuel
je ne suis pas homosexuel je ne suis
pas bisexuel. Je suis un dissident du
système genre-genre. Je suis la
multiplicité du cosmos enfermée dans un
régime politique et épistémologique
binaire, et je crie devant vous. Je suis un
uraniste confiné dans les limites du
capitalisme technoscientifique.
 "Paul B. Preciado écrit entre les
possibles — et ce faisant il déploie un
autre possible. Il fait la politique avec un
enthousiasme contagieux, sans aucune
hostilité. Ce livre est l'histoire de ses
transitions. Cette histoire n'est pas celle
du passage d'un point à un autre, mais
de l'errance et de l'entre-deux comme
lieu de vie.
 Une transformation constante, sans
identité fixe, sans activité fixe, ni
adresse, ni pays : les transitions sont sa
maison. Et cette maison, vous lecteur, si
vous y entrez, vous ne voudrez plus
jamais la quitter tout à fait, jamais oublier
sa langue intermédiaire, sa langue
crossroad, sa langue en transition."
Virginie Despentes