Intervention Michel Puech : "Zone A Défendre ou Territoire A Aménager ?", Rencontres Nationales de l'Ingénierie Publique, Climat et territoires: De l'intention à la réalisation, Toulouse, 11-12 juin 2015
Intervention Michel Puech : "Zone A Défendre ou Territoire A Aménager ?", Rencontres Nationales de l'Ingénierie Publique, Climat et territoires: De l'intention à la réalisation, Toulouse, 11-12 juin 2015
"Philosophie et éthique de la nouvelle infosphère", convention annuelle des C...mpuech
"Philosophie et éthique de la nouvelle infosphère", convention annuelle des Clubs Utilisateurs Francophones d’Oracle, Paris, 27 mars 2014 - par Michel Puech, Paaris-Sorbonne
Michel Puech Les biens communs comme biens "propres" Bordeaux 2015 11 05, Ren...mpuech
Une éthique de la propreté qui passe par une éthique de l'appropriation des espaces communs. Support de réflexion avec les ingénieurs territoriaux et le Centre National de la Fonction PubliqueTerritoriale
Une éthique technophile est-elle soutenable ?mpuech
Conférence débat en école d'ingénieur, à Liège, Belgique, le 8 décembre 2016 -- une présentation simple mais percussive des idées que j'essaie de clarifier et de défendre
Michel Puech - CONFÉRENCE | "La mobilité est-elle une valeur soutenable dans le monde contemporain ?", Institut des Routes, des Rues et des Infrastructures pour la Mobilité (IDRRIM), 21 octobre 2015, Paris
Les Français et le transhumanisme, entre peurs et opportunitésSébastien Dubois
Le Transhumanisme est un sujet de plus en plus au coeurs de l'actualité et des sujets discutés par les Français et opportunités.
Notre méthode Verbatims on the web nous a permis de détecter les opinions des Français et d'analyser des typologies
Comment les digital humanities (ou les humanités numériques) transforment les...Pierre-Alain Four
Comment les digital humanities (ou les humanités numériques) transforment les SHS
L’expression digital humanities est apparue récemment –elle a été forgée en 2006 lors de la parution de l’ouvrage « A companion to Digital Humanities » –, et fait notamment référence à l’émergence des nouvelles technologies du numérique (ou de l’informatique) dans le champ des sciences sociales. L’expression américaine digital humanities traduite en français par humanités numérique (ou plus rarement par humanités digitales) conceptualise ce phénomène nouveau. Ayant acquis une place de premier plan en quelques années, les humanités numériques ne sont cependant pas une nouvelle discipline des sciences sociales pas plus qu’elles ne peuvent être réduites à l’apparition d’une instrumentation nouvelle, aussi sophistiquée soit elle. Aussi, le champ que recouvre précisément cette appellation est complexe à définir : à ce stade, les digital humanities sont davantage un processus ou une dynamique qu’un concept clairement définissable… Ce dossier se propose avant tout de faire un point sur un changement en cours, sans prétendre à plus.
Plusieurs indicateurs attestent de la place acquise par les humanités numériques. C’est finalement tout le monde de la recherche, toute sa structuration qui se trouve modifiée. Au niveau des champs de recherche, là aussi, les bouleversements sont nombreux : on assiste à la constitution de bases de données sans précédent jusqu’à aujourd’hui, concernant aussi bien des archives historiques (numérisation de corpus imprimés, mais aussi d’images et de documents de nature très variée) que de données contemporaines, issues notamment de l’usage d’Internet, des objets connectés (smart phone par exemple), etc. Tout ceci constitue de gigantesques corpus rendus accessibles par de nouveaux outils en capacité de les analyser. Cette aptitude à accumuler et traiter des informations se double d’une modification des activités des chercheurs : ils travaillent davantage en coopération, échangent plus vite, associent de très nombreuses compétences et profils… Autrement dit, les digital humanities contribuent à l’interdisciplinarité et renouvellent à la fois les problématiques (de nouvelles questions apparaissent) et la manière de les constituer, comme de les traiter. Enfin, on notera que les humanités numériques donnent l’occasion au chercheur de rendre public ses travaux autrement, par l’article scientifique certes, mais aussi par divers outils plus accessibles comme les blogs ou les carnets de recherche en ligne. Ce qui repose aussi la question de la relation chercheur / société, avec nombre de projets qui intègrent la participation de contributeurs non chercheurs (qui peuvent fournir des données, les commenter, etc). Autrement dit, les humanités numériques apparaissent comme un bon vecteur pour qui s’interroge sur les nouvelles pratiques de la recherche en sciences sociales.
Les Big Data, pistes de réflexions historiques, éthiques et épistémologiques ...Mokhtar Ben Henda
Exploration des pistes de transformations de la nouvelle technoculture qui deviendra indispensable pour nous approprier deux technologies émergentes étroitement associées : les Big-datas et les Datas Analytics.
Cet article vise à présenter la grande révolution représentée par la singularité humaine qui peut se produire dans le futur. Qu'est-ce que la singularité? C'est la caractéristique de ce qui est unique: peu fréquent, hors de l'ordinaire ou extraordinaire. La singularité est un terme qui se réfère à quelque chose ou à quelqu'un qui a une caractéristique unique. L'idée singularité peut être utilisée pour présenter les caractéristiques physiques et les comportements des êtres humains qui se distinguent de ce qui est considéré comme standard. La singularité humaine fait référence à l'utilisation de la science et de la technologie pour créer une nouvelle catégorie d'êtres humains plus évolués. L'unicité humaine signifie que les êtres humains défient les limites imposées par la nature. C'est l'idée du transhumanisme, une théorie qui croit que l'utilisation de la science et de la technologie peut aider à créer une nouvelle catégorie d'êtres humains évolués jusqu'à même avec la réalisation de l'immortalité. De la même manière que la singularité technologique peut survenir avec la superintelligence artificielle, il en va de même de la singularité humaine avec la formation de surhommes
Homo sapiens are classified as follows: Kingdom Animilia, Phylum Chordota, Class Mammalia, Order Primates, Family Hominidae, Genus Homo, Species H. sapiens, Subspecies H. s. sapiens. There are three theories of human origin: the complete replacement model, regional continuity model, and partial replacement model. The partial replacement model proposes that early Homo sapiens originated over 100,000 years ago in Africa and initially dispersed from South Africa, hybridizing with resident groups as they moved into Eurasia and eventually replacing them.
In recent decades, the Neo-Darwinian Synthesis has been quietly expanded to embrace the evolution of complex systems (living and non-living) and the information on which they are based (e.g., Adami 2011; Mayfield 2013). The expanded theoretical framework is especially appropriate—perhaps essential—for understanding the evolution of modern humans, who represent major changes in the way that information is stored, transmitted, translated, and manipulated (Maynard Smith and Szathmáry 1995). Modern humans may be distinguished from earlier forms of Homo by an enhanced faculty for manipulation of information (i.e., computation) that permits generation of a potentially infinite variety of combinations of hierarchically-organized units of information. This faculty is most commonly manifest in the computations that underlie spoken and unspoken language (Hauser et al. 2002), which may be considered a form of information technology. Spoken or imagined words are “material symbols” (Clark 2008) manipulated in the brain to facilitate complex computation in a manner analogous to the beads of an abacus.
If technology is viewed as a form of computation (i.e., manipulation of objects and materials), this faculty also is evident in the artifacts produced by modern humans, which exhibit an increasingly complex, hierarchical organization with a potentially infinite variety of combinatorial possibilities. Because the acquisition of syntactic language requires a lengthy "critical period" of exposure during childhood, the computational complexity of language appears to be linked to the significantly delayed maturation of the modern human brain (which is only 25% of its adult volume at birth). Greenfield (1991) found that the manipulation of objects exhibits increasing complexity (i.e., more hierarchical levels of organization) during childhood and noted overlap in areas of the brain activated for language and object manipulation. The enhanced faculty for manipulation of information and objects (i.e., increased computational complexity) found in modern humans is thus plausibly tied to the delayed growth of the brain and extended childhood, which begins to evolve after about 0.5 million years ago, but apparently is not comparable to that of living people until after 0.2 million years ago (Smith et al. 2007; Smith et al. 2010). The evolution of enhanced computational complexity in modern humans transformed existing systems of communication and technology, yielding an open-ended syntactic form of language and potentially infinite variety of hierarchically structured artifacts. Modern humans created new forms of information, including visual art (analog) and notation (digital), and colonized most terrestrial habitats on Earth by designing their own adaptive “traits” (e.g., tailored clothing) based on complex technological computations.
"Philosophie et éthique de la nouvelle infosphère", convention annuelle des C...mpuech
"Philosophie et éthique de la nouvelle infosphère", convention annuelle des Clubs Utilisateurs Francophones d’Oracle, Paris, 27 mars 2014 - par Michel Puech, Paaris-Sorbonne
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Une éthique de la propreté qui passe par une éthique de l'appropriation des espaces communs. Support de réflexion avec les ingénieurs territoriaux et le Centre National de la Fonction PubliqueTerritoriale
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Conférence débat en école d'ingénieur, à Liège, Belgique, le 8 décembre 2016 -- une présentation simple mais percussive des idées que j'essaie de clarifier et de défendre
Michel Puech - CONFÉRENCE | "La mobilité est-elle une valeur soutenable dans le monde contemporain ?", Institut des Routes, des Rues et des Infrastructures pour la Mobilité (IDRRIM), 21 octobre 2015, Paris
Les Français et le transhumanisme, entre peurs et opportunitésSébastien Dubois
Le Transhumanisme est un sujet de plus en plus au coeurs de l'actualité et des sujets discutés par les Français et opportunités.
Notre méthode Verbatims on the web nous a permis de détecter les opinions des Français et d'analyser des typologies
Comment les digital humanities (ou les humanités numériques) transforment les...Pierre-Alain Four
Comment les digital humanities (ou les humanités numériques) transforment les SHS
L’expression digital humanities est apparue récemment –elle a été forgée en 2006 lors de la parution de l’ouvrage « A companion to Digital Humanities » –, et fait notamment référence à l’émergence des nouvelles technologies du numérique (ou de l’informatique) dans le champ des sciences sociales. L’expression américaine digital humanities traduite en français par humanités numérique (ou plus rarement par humanités digitales) conceptualise ce phénomène nouveau. Ayant acquis une place de premier plan en quelques années, les humanités numériques ne sont cependant pas une nouvelle discipline des sciences sociales pas plus qu’elles ne peuvent être réduites à l’apparition d’une instrumentation nouvelle, aussi sophistiquée soit elle. Aussi, le champ que recouvre précisément cette appellation est complexe à définir : à ce stade, les digital humanities sont davantage un processus ou une dynamique qu’un concept clairement définissable… Ce dossier se propose avant tout de faire un point sur un changement en cours, sans prétendre à plus.
Plusieurs indicateurs attestent de la place acquise par les humanités numériques. C’est finalement tout le monde de la recherche, toute sa structuration qui se trouve modifiée. Au niveau des champs de recherche, là aussi, les bouleversements sont nombreux : on assiste à la constitution de bases de données sans précédent jusqu’à aujourd’hui, concernant aussi bien des archives historiques (numérisation de corpus imprimés, mais aussi d’images et de documents de nature très variée) que de données contemporaines, issues notamment de l’usage d’Internet, des objets connectés (smart phone par exemple), etc. Tout ceci constitue de gigantesques corpus rendus accessibles par de nouveaux outils en capacité de les analyser. Cette aptitude à accumuler et traiter des informations se double d’une modification des activités des chercheurs : ils travaillent davantage en coopération, échangent plus vite, associent de très nombreuses compétences et profils… Autrement dit, les digital humanities contribuent à l’interdisciplinarité et renouvellent à la fois les problématiques (de nouvelles questions apparaissent) et la manière de les constituer, comme de les traiter. Enfin, on notera que les humanités numériques donnent l’occasion au chercheur de rendre public ses travaux autrement, par l’article scientifique certes, mais aussi par divers outils plus accessibles comme les blogs ou les carnets de recherche en ligne. Ce qui repose aussi la question de la relation chercheur / société, avec nombre de projets qui intègrent la participation de contributeurs non chercheurs (qui peuvent fournir des données, les commenter, etc). Autrement dit, les humanités numériques apparaissent comme un bon vecteur pour qui s’interroge sur les nouvelles pratiques de la recherche en sciences sociales.
Les Big Data, pistes de réflexions historiques, éthiques et épistémologiques ...Mokhtar Ben Henda
Exploration des pistes de transformations de la nouvelle technoculture qui deviendra indispensable pour nous approprier deux technologies émergentes étroitement associées : les Big-datas et les Datas Analytics.
Cet article vise à présenter la grande révolution représentée par la singularité humaine qui peut se produire dans le futur. Qu'est-ce que la singularité? C'est la caractéristique de ce qui est unique: peu fréquent, hors de l'ordinaire ou extraordinaire. La singularité est un terme qui se réfère à quelque chose ou à quelqu'un qui a une caractéristique unique. L'idée singularité peut être utilisée pour présenter les caractéristiques physiques et les comportements des êtres humains qui se distinguent de ce qui est considéré comme standard. La singularité humaine fait référence à l'utilisation de la science et de la technologie pour créer une nouvelle catégorie d'êtres humains plus évolués. L'unicité humaine signifie que les êtres humains défient les limites imposées par la nature. C'est l'idée du transhumanisme, une théorie qui croit que l'utilisation de la science et de la technologie peut aider à créer une nouvelle catégorie d'êtres humains évolués jusqu'à même avec la réalisation de l'immortalité. De la même manière que la singularité technologique peut survenir avec la superintelligence artificielle, il en va de même de la singularité humaine avec la formation de surhommes
Homo sapiens are classified as follows: Kingdom Animilia, Phylum Chordota, Class Mammalia, Order Primates, Family Hominidae, Genus Homo, Species H. sapiens, Subspecies H. s. sapiens. There are three theories of human origin: the complete replacement model, regional continuity model, and partial replacement model. The partial replacement model proposes that early Homo sapiens originated over 100,000 years ago in Africa and initially dispersed from South Africa, hybridizing with resident groups as they moved into Eurasia and eventually replacing them.
In recent decades, the Neo-Darwinian Synthesis has been quietly expanded to embrace the evolution of complex systems (living and non-living) and the information on which they are based (e.g., Adami 2011; Mayfield 2013). The expanded theoretical framework is especially appropriate—perhaps essential—for understanding the evolution of modern humans, who represent major changes in the way that information is stored, transmitted, translated, and manipulated (Maynard Smith and Szathmáry 1995). Modern humans may be distinguished from earlier forms of Homo by an enhanced faculty for manipulation of information (i.e., computation) that permits generation of a potentially infinite variety of combinations of hierarchically-organized units of information. This faculty is most commonly manifest in the computations that underlie spoken and unspoken language (Hauser et al. 2002), which may be considered a form of information technology. Spoken or imagined words are “material symbols” (Clark 2008) manipulated in the brain to facilitate complex computation in a manner analogous to the beads of an abacus.
If technology is viewed as a form of computation (i.e., manipulation of objects and materials), this faculty also is evident in the artifacts produced by modern humans, which exhibit an increasingly complex, hierarchical organization with a potentially infinite variety of combinatorial possibilities. Because the acquisition of syntactic language requires a lengthy "critical period" of exposure during childhood, the computational complexity of language appears to be linked to the significantly delayed maturation of the modern human brain (which is only 25% of its adult volume at birth). Greenfield (1991) found that the manipulation of objects exhibits increasing complexity (i.e., more hierarchical levels of organization) during childhood and noted overlap in areas of the brain activated for language and object manipulation. The enhanced faculty for manipulation of information and objects (i.e., increased computational complexity) found in modern humans is thus plausibly tied to the delayed growth of the brain and extended childhood, which begins to evolve after about 0.5 million years ago, but apparently is not comparable to that of living people until after 0.2 million years ago (Smith et al. 2007; Smith et al. 2010). The evolution of enhanced computational complexity in modern humans transformed existing systems of communication and technology, yielding an open-ended syntactic form of language and potentially infinite variety of hierarchically structured artifacts. Modern humans created new forms of information, including visual art (analog) and notation (digital), and colonized most terrestrial habitats on Earth by designing their own adaptive “traits” (e.g., tailored clothing) based on complex technological computations.
The document outlines the human genus family tree, including key species and characteristics. Homo habilis lived from 2.3-1.7 million years ago and had a brain size of 610-750cc, using simple stone tools. Homo erectus emerged around 1.15 million years ago with an average brain size of 1000cc, spreading across the old world. Homo heidelbergensis evolved around 650,000 years ago with a brain size close to modern humans, being replaced by Neanderthals and then modern humans around 100,000 years ago. Modern humans emerged between 100,000-50,000 years ago with full sized brains of 1200-1800cc.
Homo habilis was the first species of the genus Homo and lived between 1.9-1.6 million years ago in Africa. The first fossils were discovered in Tanzania in 1962. Homo habilis was able to create and use tools, marking an advancement from earlier ancestors. It had a larger brain and skull than predecessors and fed on carrion with sharp incisors adapted for eating meat. Walking on two feet rather than four influenced pelvis shape and earlier childbirth in females of the species.
Homo erectus first migrated out of Africa around 2 million years ago and reached Europe around 1 million years ago. Homo sapiens then migrated out of Africa around 60,000 years ago. Homo sapiens and Homo neanderthalensis co-existed in Europe for around 10,000 years before Homo neanderthalensis went extinct around 30,000 years ago. Around 40,000 years ago, evidence of modern Homo sapiens first appeared in Europe, exhibiting behavioral modernity through activities like art, trade, and specialized tool use.
Neanderthals and Homo sapiens shared some cultural similarities like using fire and tools, hunting, and living in social groups. However, Neanderthals lacked symbolic thought and language. They buried their dead and had spirituality but no art or jewelry. Neanderthals had larger brains than Homo sapiens but lacked an advanced culture. While they could make grunts and screams, their voice boxes were smaller. Theories on Neanderthal extinction include that they were outcompeted by Homo sapiens who had advantages in communication and culture, or that the two species interbred until Neanderthal traits disappeared.
El documento resume la evolución de Homo neanderthalensis desde sus primeros descubrimientos en el siglo XIX hasta la actualidad. Detalla los hallazgos clave de fósiles en diversos lugares de Europa y sus características anatómicas. Además, explica que los neandertales compartían entre un 1-4% de su ADN con los humanos modernos debido a cruces entre ambas especies, lo que sugiere que no eran tan diferentes.
Contents
The Big Bang Theory
The Big Bang Phase
Expanding Universe
Testing Big Bang Model
Dark matter & Dark energy
Evidence of dark matter
After time period of Big Bang
Life cycle of star
Chapter 13 origin, dispersal and bioarchaeology of homo sapiens part 1katesnyda
The document examines evidence for the origin and dispersal of Homo sapiens, including anatomical features of modern human skulls and bodies that distinguish them from Neanderthals. It also discusses genetic evidence from ancient and modern DNA, as well as archaeological evidence showing the development of symbolic behavior and technology among Homo sapiens, including cave paintings, beads, and burial practices. The timing and routes of Homo sapiens migrations out of Africa and across Eurasia and Australia are debated between multi-regional and complete replacement models.
Hominids first emerged in East Africa around 4 million years ago, classified in the genus Australopithecus. Later hominids like Homo habilis and Homo erectus had larger brains and were the first to use tools. Homo sapiens evolved around 200,000 years ago in Africa and had fully modern human traits, later migrating to Europe and Asia. Theories on modern human origins include a single origin near the East or multiregional evolution in various places.
This session will cover why Sencha Ext JS 5 was selected to replace the current Silverlight version and why Sencha Ext JS 5 is a great fit for COSMOS. Using Sencha Ext JS 5 as our framework has significantly reduced our development time and application performance is optimal. We will also discuss the challenges we encountered. We'll show you how we used the Ext JS Border Panel, Accordion, Tab panel, Grid and Panel UI components to display the COSMOS data structure in a very comprehensive manner.
El documento describe la especie Homo sapiens sapiens. Mide en promedio 1.75 metros y pesa entre 60-80 kg. Se caracteriza por su postura erecta, capacidad craneal promedio de 1350 centímetros cúbicos y dientes finos. Es una subespecie del Homo sapiens que evolucionó del Homo neanderthalensis y se alimentaba de caza, pesca y recolección. Vivía en grupos sedentarios y realizaba rituales funerarios.
Fossil Hominins: From Australopithecus to HomoPaulVMcDowell
The document summarizes human evolution from Australopithecus to Homo species. Key points include:
- Australopithecus had smaller brains and more primitive tools than Homo. Homo habilis was the first toolmaker.
- Homo erectus had a larger brain and more advanced tools than earlier species. It was the first hominin to spread globally.
- Later Homo species like Homo neanderthalensis and Homo sapiens had even larger brains and more advanced stone tool technologies.
The document discusses evidence that supports the Big Bang theory of the origin and expansion of the universe. It explains that background radiation from the early universe, the observation of galaxies moving away from Earth, and a temperature of about 3 degrees above absolute zero provide observational evidence for the Big Bang. It also outlines two possible futures for the universe - either continuing to expand indefinitely or eventually collapsing back on itself and undergoing another Big Bang.
The document summarizes the emergence and evolution of early human species from Homo erectus to Homo sapiens. It describes key findings such as the transition from Homo erectus to Homo sapiens around 500,000 years ago. Neanderthals appeared in Europe and western Asia around 300,000 years ago. Modern humans emerged in Africa around 160,000 years ago and spread throughout the Old World, eventually replacing Neanderthals. Upper Paleolithic cultures from 40,000 years ago produced new toolmaking techniques like blade production and pressure flaking.
The document provides information about Neanderthals, including their tools, habitat, anatomy, and possible causes of extinction. It describes Neanderthals as living in cold areas of Europe and Asia between 350,000-500,000 years ago. They made tools from flint and stone for hunting and cutting. Neanderthals had short limbs, a wide rib cage, and smaller brains than humans. They likely communicated minimally but also made simple art and buried their dead children, indicating emotional complexity. While primarily scavengers, they could kill large animals. Competition with modern humans is theorized to have driven Neanderthals to extinction.
This PowerPoint is one small part of the Astronomy Topics unit from www.sciencepowerpoint.com. This unit consists of a five part 3000+ slide PowerPoint roadmap, 12 page bundled homework package, modified homework, detailed answer keys, 8 pages of unit notes for students who may require assistance, follow along worksheets, and many review games. The homework and lesson notes chronologically follow the PowerPoint slideshow. The answer keys and unit notes are great for support professionals. The activities and discussion questions in the slideshow and meaningful. The PowerPoint includes built-in instructions, visuals, and follow up questions. Also included are critical class notes (color coded red), project ideas, video links, and review games. This unit also includes four PowerPoint review games (110+ slides each with Answers), 38+ video links, lab handouts, activity sheets, rubrics, materials list, templates, guides, and much more. Also included is a 190 slide first day of school PowerPoint presentation. Teaching Duration = 5+ weeks. Areas of Focus in the Astronomy Topics Unit: The Solar System and the Sun, Order of the Planets, Our Sun, Life Cycle of a Star, Size of Stars, Solar Eclipse, Lunar Eclipse, The Inner Planets, Mercury, Venus, Earth, Moon, Craters, Tides, Phases of the Moon, Mars and Moons, Rocketry, Asteroid Belt, NEOs, The Torino Scale, The Outer Planets and Gas Giants, Jupiter / Moons, Saturn / Moons, Uranus / Moons, Neptune / Moons, Pluto's Demotion, The Kuiper Belt, Oort Cloud, Comets / Other, Beyond the Solar System, Types of Galaxies, Blackholes, Extrasolar Planets, The Big Bang, Dark Matter, Dark Energy, The Special Theory of Relativity, Hubble Space Telescope, Constellations, Spacetime and much more. If you have any questions please feel free to contact me. Thanks again and best wishes. Sincerely, Ryan Murphy M.Ed www.sciencepowerpoint@gmail.com
Présentation de l'atelier de la chaire ESSEC stratégie et gouvernance de l'information animé par Jean-Pascal Perrein et Isabelle Wattiau.
Henry Peyret, est conférencier, auteur et CEO Fondateur de Wassati, une entreprise qui utilise les données pour calculer des tendances sociétales et aider les entreprises à travailler leur éthique et leur image de marque.
L’atelier était fortement orienté sur de la prospective associée à l’utilisation de la donnée pour nous aider à décider sur des cycles sur le moyen et long terme.
2024 : Enseigner à l’université dans 10 ansMarcel Lebrun
Support de la conférence donnée le 7 octobre 2014 lors des 10 ans du centre e-Learning CyberLearn de la HES-SO (Haute école spécialisée de Suisse occidentale) à Lausanne. Mes 10 constats, suggestions et tendances en dia 57 !
Chemins vers les biens communs de la connaissance et la démocratie scientifiqueFlorence Piron
Conférence donnée par Florence Piron lors de la quatrième session de l'Université du bien commun intitulée : "La technologisation de la vie et ses conséquences. Les technosciences en démocratie".
Établissement Culturel Solidaire
100, rue de Charenton, 75012 Paris, le 13 janvier 2017.
contact: Florence.Piron@com.ulaval.ca
Chemins vers les biens communs de la connaissance et la démocratie scientifiqueFlorence Piron
Conférence donnée par Florence Piron lors de la quatrième session de l'Université du bien commun intitulée : "La technologisation de la vie et ses conséquences. Les technosciences en démocratie".
Établissement Culturel Solidaire
100, rue de Charenton, 75012 Paris, le 13 janvier 2017.
contact: Florence.Piron@com.ulaval.ca
Reprise de la "conférence gesticulée" de Franck Lepage"L'éducation populaire, Monsieur, ils n'en ont pas voulu...« par Gilles GUERIN de la Cie Mise en Œuvre.
"C’est une autre histoire de la France, de l’Europe et du Monde… démocratique, culturelle, sociale, politique, civique, citoyenne, décentralisée, partenariale, associative…Grands moments de vérité où l’auteur, mais aussi principal protagoniste, démasque les contre-vérités que nous croisons tous les jours. On ne parle plus d’Education populaire, ce n’est culturellement pas correct, c’est presque un gros mot. On préfère parler d’Education permanente, c’est plus châtié mais aussi plus flou… Derrière le concept d’Education populaire il y a le « gros mot » peuple."
1h45 d'humour, d’éveil et de partage.
Suivi d'un débat avec la salle sur le langage : langue de bois, novlangue, mots volés/perdus/retournés/détournés...
David Museur m'avait demandé, il y a cinq ans déjà, de traiter ce sujet à la plénière de la section de Monaco du CJD (Centre des jeunes dirigeants). Ce fut une très belle soirée, pleine d'intelligence et d'amitié. Mais le thème est plus que jamais d'actualité. Certes, l'Homme est irrationnel, mais on ne demande pas à nos dirigeants politiques et économiques, sans parler des fous qui se croient religieux, d'en faire tant pour nous le démontrer à chaque instant! Quand l'égoïsme et l'imprévision des aveugles et sourd prétentieux cessera-t-il de nous emmener vers les pires catastrophes ? Alors que notre Renaissance reste à portée de volonté! Aux actes, citoyens!
L'école
Tout le monde y est passé, tout le monde a quelque chose à en dire...
Chaque "grande" réforme pose la question du "comment".
Et si on se demandait : "mais pourquoi déjà ?"
Entre égalité des chances et compétition.
Entre épanouissement des personnes et conformisme.
Entre devenir humain et acquisition de compétences utiles.
Entre intégration des codes dominants et développement de l'esprit critique.
Reinventing social communication to build a democratic technological future"mpuech
The document discusses reinventing social communication to build a democratic technological future. It questions whether democracy and sustainability can co-exist (democracy XOR sustainable future). It argues that the current stalemate is partly due to a failure to understand how communication technology has empowered bottom-up social change. It advocates reinventing social communication by focusing on generativity, wisdom in ordinary actions, and post-political governance of the digital commons.
Attachment to things, artifacts, devices, commodities: an inconvenient ethics...mpuech
This document summarizes Michel Puech's presentation on the inconvenient ethics of ordinary attachment to things. It discusses how attachment theory can be extended from human relationships to include people's bonds with everyday objects. It argues that from an ethics perspective, ordinary things like smartphones, homes, and vehicles can be considered attachment objects that provide care, reassurance, and a secure base for exploration. However, acknowledging ethics around human-thing relationships challenges common intellectual and political views that see a strict divide between humans and objects.
Michel Puech - From fishbowl to global: ordinary agency in the Anthropocene"mpuech
This document discusses the "fishbowl fallacy" as it relates to addressing anthropocenic issues. It argues that viewing the world through distorted lenses like mass media, filters, and algorithms is problematic, likening it to looking at the world through a fishbowl. It advocates moving from this "fishbowl idiocy" to a more direct engagement with issues by focusing on ordinary lived experience and proximal awareness between the global and local.
"Beyond digital literacy: Technological wisdom for the good life", Michel PUE...mpuech
1. The document discusses the need for "technological wisdom" beyond just digital literacy to achieve well-being and flourishing in today's technological environment.
2. It argues that ancient concepts of wisdom no longer apply and that we need new approaches at the intersection of philosophy, ethics, and digital media studies focused on individual existence and behaviors to develop an "existential virtuosity."
3. The abundance enabled by technology requires awareness, self-reliance, and a project of self-constitution to construct meaning and purpose, going beyond just skills and functions to questions of values and the good life.
On the phenomenology and ethics of "smart" technology - Michel Puechmpuech
The document discusses the meaning and phenomenology of "smart" technology, with a focus on smartphones. It argues that smartphones are the paradigmatic example of a "smartifact" due to their convergence of functions, wearability, and technological transparency. Smartphones provide an intimate "proximal infosphere" and their constant presence and service functions can take on aspects of transitional objects that provide psychological reassurance. The phenomenology of smartphones blends physical and digital times and spaces as users coordinate activities across real and electronic realms.
This document discusses several topics related to universal design (UD) and its role in cities, including:
1) The ethical dimension of UD and how it aims to make design accessible to all as a right rather than a luxury.
2) How UD and technology projects should promote collaborative urbanism and address issues of technocracy.
3) Comparing recent social movements in Turkey and Brazil to a potential "UD spring" fueled by public indignation over issues of dignity.
4) Discussing concepts like "wetware" and "selfware" and how technology can promote universal access and participation.
5) Arguing that design should embrace values of facilitation, transparency
1) The document discusses the philosophical bases for universal design and the acceptability of implementing universal access principles in both the digital and physical world.
2) It argues that while access is seen as a core value and right in the digital world, there is more reluctance to implement access universally in the physical world.
3) The document advocates applying the emerging values of the digital age like facilitation, transparency, collaboration, and end-user design to promoting universal access in the material world to make physical environments accessible to all.
Impact des Critères Environnementaux, Sociaux et de Gouvernance (ESG) sur les...mrelmejri
J'ai réalisé ce projet pour obtenir mon diplôme en licence en sciences de gestion, spécialité management, à l'ISCAE Manouba. Au cours de mon stage chez Attijari Bank, j'ai été particulièrement intéressé par l'impact des critères Environnementaux, Sociaux et de Gouvernance (ESG) sur les décisions d'investissement dans le secteur bancaire. Cette étude explore comment ces critères influencent les stratégies et les choix d'investissement des banques.
Cycle de Formation Théâtrale 2024 / 2025Billy DEYLORD
Pour la Saison 2024 / 2025, l'association « Le Bateau Ivre » propose un Cycle de formation théâtrale pour particuliers amateurs et professionnels des arts de la scène enfants, adolescents et adultes à l'Espace Saint-Jean de Melun (77). 108 heures de formation, d’octobre 2024 à juin 2025, à travers trois cours hebdomadaires (« Pierrot ou la science de la Scène », « Montage de spectacles », « Le Mime et son Répertoire ») et un stage annuel « Tournez dans un film de cinéma muet ».
Conseils pour Les Jeunes | Conseils de La Vie| Conseil de La JeunesseOscar Smith
Besoin des conseils pour les Jeunes ? Le document suivant est plein des conseils de la Vie ! C’est vraiment un document conseil de la jeunesse que tout jeune devrait consulter.
Voir version video:
➡https://youtu.be/7ED4uTW0x1I
Sur la chaine:👇
👉https://youtube.com/@kbgestiondeprojets
Aimeriez-vous donc…
-réussir quand on est jeune ?
-avoir de meilleurs conseils pour réussir jeune ?
- qu’on vous offre des conseils de la vie ?
Ce document est une ressource qui met en évidence deux obstacles qui empêchent les jeunes de mener une vie épanouie : l'inaction et le pessimisme.
1) Découvrez comment l'inaction, c'est-à-dire le fait de ne pas agir ou d'agir alors qu'on le devrait ou qu'on est censé le faire, est un obstacle à une vie épanouie ;
> Comment l'inaction affecte-t-elle l'avenir du jeune ? Que devraient plutôt faire les jeunes pour se racheter et récupérer ce qui leur appartient ? A découvrir dans le document ;
2) Le pessimisme, c'est douter de tout ! Les jeunes doutent que la génération plus âgée ne soit jamais orientée vers la bonne volonté. Les jeunes se sentent toujours mal à l'aise face à la ruse et la volonté politique de la génération plus âgée ! Cet état de doute extrême empêche les jeunes de découvrir les opportunités offertes par les politiques et les dispositifs en faveur de la jeunesse. Voulez-vous en savoir plus sur ces opportunités que la plupart des jeunes ne découvrent pas à cause de leur pessimisme ? Consultez cette ressource gratuite et profitez-en !
En rapport avec les " conseils pour les jeunes, " cette ressource peut aussi aider les internautes cherchant :
➡les conseils pratiques pour les jeunes
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➡jeune investisseur conseil
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Newsletter SPW Agriculture en province du Luxembourg du 12-06-24BenotGeorges3
Les informations et évènements agricoles en province du Luxembourg et en Wallonie susceptibles de vous intéresser et diffusés par le SPW Agriculture, Direction de la Recherche et du Développement, Service extérieur de Libramont.
Le fichier :
Les newsletters : https://agriculture.wallonie.be/home/recherche-developpement/acteurs-du-developpement-et-de-la-vulgarisation/les-services-exterieurs-de-la-direction-de-la-recherche-et-du-developpement/newsletters-des-services-exterieurs-de-la-vulgarisation/newsletters-du-se-de-libramont.html
Bonne lecture et bienvenue aux activités proposées.
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1. 1
Médiathèque du Grand Cahors
19 novembre 2016
Homo Sapiens Technologicus :
Le monde actuel est-il en progrès ?
made on a PC with LibreOffice
michel.puech@paris-sorbonne.fr
2. 2
mon objet d'étude : l'Homo Sapiens Technologicus
les systèmes de valeurs du monde contemporain
HST : l'être que nous sommes nous-mêmes
nous vivons dans une technosphère
qui nous donne accès à une infosphère
méthode : fournir
des outils de réflexion
et de discussion
3. 3
Homo Sapiens Technologicus
→ des problèmes de valeur, de morale, d'éthique
par rapport auxquels les anciens systèmes sont AMHA
complètement dépassés
les morales et les religions, les politiciens, les médias institutionnels,
l'école...
4. 4
Homo Sapiens Technologicus
mon approche du problème :
le problème n'est pas que sapiens devienne technologicus
mais que technologicus devienne sapiens
sinon...
l'évolution se débarrassera de nous
et nous l'aurons mérité
car les question écologiques
et les questions technologiques
sont comme le recto et le verso
d'une même feuille
5. 5
le progrès nous a-t-il déçu ?
petit moral en ce moment, grosses déceptions, mentalité
d'enfants gâtés ?
quelques expériences de pensée :
6. 6
le progrès nous a-t-il déçu ?
1) souvenons-nous de comment nous imaginions l'an 2000 (…)
réalité de l'an 2000 : la peur du "bug" géant
le 11 septembre 2001
réalité de l'an 2016 : le train entre Paris et Cahors (...)
7. 7
le progrès nous a-t-il déçu ?
2) imaginons que nous ressuscitions Montaigne ou Voltaire par
exemple
nous lui expliquons le monde actuel, par exemple le principe de la
télévision
il s'extasie devant son potentiel de "lumières" (cognitives, artistiques,
morales, politiques...)
puis nous l'obligeons à
passer une soirée entière
devant TF1 ou une
chaîne comparable (...)
8. 8
le progrès nous a-t-il déçu ?
est-ce un problème de "progrès" ?
un problème du pluriel dans le mot "progrès" :
il y a DES progrès et ils ont des statuts très différents :
le progrès des sciences
dont la philosophie des sciences donne des interprétations très
intéressantes (…)
les progrès des technologies
en termes de savoir-faire, de puissance, qui demande d'ouvrir deux
registres :
a) les réalisations, extraordinaires, par exemple en médecine et en
électronique, qui invitent à une euphorie technophile
b) les effets collatéraux non souhaitables, qui motivent des résistances et
même de la technophobie
le progrès "humain"
plus important, moins évident, beaucoup plus difficile à définir
9. 9
le progrès nous a-t-il déçu ?
progrès humain ?
il faudrait examiner des données qui sont complexes et sur lesquels
travaillent les philosophes qui font de "l’éthique appliquée"
par exemple la question de la soutenabilité des
techniques agricoles, de la surpopulation, de
l'alimentation, la justice distributive, la
globalisation (marchante et culturelle), de la
mesure de la violence (...)
prenons un seul axe, qui conduit
directement au paradoxe central de
la modernité en éthique :
10. 10
l'abondance comme paradoxe
une anomalie : l'abondance matérielle et informationnelle dans
laquelle nous vivons
elle se retourne contre nous / problème de "l'enfant gâté"...
11. 11
l'abondance comme paradoxe
problème de l'"enfant gâté", oui, mais ce n'est pas "gâté" qui
pose problème, c'est "enfant"
si c'est "gâté" le problème on a une solution accessible à tous :
devenir pauvres !
les extrémistes de la
décroissance idéalisent
la sortie de l'abondance
comme retour aux vertus
morales de la pauvreté
– c'est parce que nous
sommes "gâtés" (= gavés)
que nous nous sommes
"gâtés"
(= pourris moralement)
12. 12
l'abondance comme paradoxe
ce n'est pas complètement faux (mais c'est dépassable)
notre cerveau est resté celui d'un humain préhistorique :
contexte de rareté → il faut immédiatement s’approprier tout de qui est
disponible et le consommer
mais en contexte d'abondance, ce qui nous sauvait la vie dans le contexte
de rareté nous tue
(imaginez le préhisto
dans un supermarché)
13. 13
l'abondance comme paradoxe
nous entrons au supermarché avec un cerveau préhistorique mais …
nous l'avons (ré)éduqué
idem pour le comportement devant le réfrigérateur plein
cette éducation est loin d'être parfaite
l'abondance de nourriture, alcool,
tabac, sédentarité, etc. continue
à nous tuer à petit feu
14. 14
l'abondance comme paradoxe
construire un système de valeurs (d'éducation) comparable
pour toutes les abondances, matérielles et immatérielles
= être "adultes", accéder à une certaine forme de maturité et
même de sagesse
on voit bien que c'est "enfant" le problème et que c'est "sagesse"
l'idéal à viser
remarque : le manque de maturité
me semble être l'un des grands
problèmes du monde contemporain ;
on se demande où sont les adultes
quand on voit certains comportement
de vanité, égoïsme, jalousie,
méchanceté,
irresponsabilité...
15. 15
la construction de soi dans le monde contemporain
tout se passe comme si nous avions perdu la capacité à
fabriquer des adultes
des hypothèses confrontationnelles que je ne retiens pas :
"c'est parce qu'il n'y a plus de religion !"
"c'est la faute du grand capital international !"
une hypothèse constructive sur laquelle je travaille :
retrouvons des notions comme celles de sagesse et de soin de soi
dans la tradition philosophique
dans les philosophies non-occidentales
en leur donnant une version adaptée au monde contemporain, à
l'infosphère et à la technosphère
16. 16
la construction de soi dans le monde contemporain
le "soin de soi", self-care
une notion devenue importante dans les derniers travaux de
Michel Foucault
à partir d'une vision critique
du monde contemporain
→ toute cette abondance qui
exerce sur nous une forme
de "domination", nous
pouvons la retourner pour
en faire des moyens de
construction de soi
mon application
à Internet (...)
17. 17
la construction de soi dans le monde contemporain
les "éthiques du care", très à la mode en philosophie :
l'éthique, et la valeur de la vie humaine, consiste à choisir ce qui a de
l'importance pour soi, ce qui a de la valeur pour soi, ce dont on va
prendre soin
et à perfectionner sa compétence pour prendre soin de –
en commençant... par son soi
en opposition à l'obsession "altruistique" des morales d'origine religieuse
(abrahamique), qui est suspecte d'hypocrisie dominatrice (ex. du masque à
oxygène dans les avions : mettre d'abord le sien si on veut pouvoir aider les
autres)
18. 18
la construction de soi dans le monde contemporain
les "éthiques de la vertu" : le courant dominant en éthique
appliquée dans le monde
l'idée qu'un humain peut se construire comme quelque chose de
valeur en cultivant certaines qualités, qui demandent du travail
à chacun de faire sa propre liste et d'y gérer les importances relatives
et évolutives
la mienne : prise de conscience (awareness), autonomie, harmonie, humilité,
bienveillance, courage
19. 19
la construction des collectifs dans le monde contemporain
une fois qu'on est à fond en train d'essayer de devenir
quelqu'un de bien...
on peut se rendre utile
et construire des choses bien avec les autres
tant qu'on reste une crapule vaniteuse ce n'est pas la peine
20. 20
la construction des collectifs dans le monde contemporain
l'émergence du collaboratif, phénomène nouveau et plein de
potentiel dans le monde numérique
modèle : Internet
Wikipedia
WordReference
le collaboratif est un mode
d'organisation collective
qui se distingue
du hiérarchique (la domination)
du compétitif
mais qui peut les intégrer sous des formes harmonieuses et non
nuisibles
21. 21
la construction des collectifs dans le monde contemporain
→ le post-politique, le post-économique, le post-institutionnel
comme l'Internet et l'infosphère, comme le téléphone mobile et le
SMS :
le progrès qui n'est pas prévu et qui est réellement révolutionnaire
mais attention :
nouveaux
systèmes de
valeurs collectives
nouveaux
systèmes de
valeurs individuelles
22. 22
la construction des collectifs dans le monde contemporain
le schéma des 3 pouvoirs
1) pouvoir sur les choses
la technologie – nous en usons et abusons, comme solution de facilité, et
quand ça marche pourquoi pas ?
2) le pouvoir sur les autres
la domination – nous en abusons dès que nous le pouvons et c'est l'une
des grandes causes (la principale ?) de nos malheurs
3) le pouvoir sur soi
la sagesse : nous négligeons ces potentiels, nous avons tort
prendre un exemple de problème et essayer de voir comment et pourquoi nous nous
précipitons vers (1) et (2) et nous négligeons (3)
→ cesser de prioriser les solutions techniques et/ou politiques
23. 23
bilan : une éthique du soin de soi dans la modernité
ce n'est pas "le monde" qui est en progrès ou pas
et nous, les personnes humaines, qui sommes entraînés par
toutes ces choses qui nous dépassent
l'économie, la technologie, la politique...
c'est chaque personne humaine qui peut
prendre conscience de son potentiel de soin de soi
et s'engager toujours plus consciemment dans la construction de soi
selon sa perception, évolutive, des importances, selon ses
investissements de valeurs
cet épanouissement de soi a besoin de (et construit) une
harmonie avec tous les environnements, humain, naturels,
culturels, techniques