Le document présente une étude sur la maison mozabite, mettant en lumière son architecture et son organisation sociale. Il aborde l'histoire, la géographie, le climat de la ville de Ghardaïa et décrit la structure fonctionnelle et symbolique des habitations tout en soulignant les rôles distincts des sexes dans la société mozabite. L'analyse évoque également les défis contemporains rencontrés par les villes traditionnelles face à la modernité et aux enjeux d'urbanisme.

1. Université Hassiba Ben Bouali ChlefUniversité Hassiba Ben Bouali Chlef
Département D’architectureDépartement D’architecture
Éxposée sur:
La Maison MozabiteLa Maison Mozabite
Réalisé par:
El.Bouali Atika
Debili Sarah Groupe
05

2. Le plan de travail
 Introduction
 Historique
 Statut de la femme
 Situation
géographique
 Le climat
 L’organisation de la
ville
 La Mosquée
 Le Souk
 La maison mozabite
 La Symbolique
 Les

3. Dans notre analyse on a choisis
la ville saharienne par ce que
dans ces derniers temps on
connu un développement urbain
très rapide, et incontrôlable et
qui a mené a des problèmes a
résoudre au niveau de la ville, et
on a pris l’exemple de M’zab et
comme tous qui connaissent
l’histoire de cette ville, elle a vécu
dès leur naissance une politique
d’isolement qui les a fait
Introduction

4. HistoriqueHistorique
• Les « Mozabites » ou « béni-M'zab »
ou « béni-Moussab » sont des Zénètes
berbères.
• Comme l’affirme « cheikh
Abderrahmene Mohammed El-Jilali »
qui s'est inspiré d‘ « Ibn –
Khaldoun » :
• «le pays dit "M'zab" et l'appellation de
la population ayant choisi le lieu pour
s" y installer. Les béni-Missab sont des
berbères appartenant à la généalogie
de "Badin ben Mohammed ben Oueld
Zahik ben Ouassine" de la tribu des
zénètes qui s'était subdivisée en
plusieurs lignées :
• les béni-Abdeloued
• les béni-Mérine
• les béni-Toujme
• les béni-Missab
• les béni-Zerde

5. Le Statut de la Femme
• Dans la société ibadite, les
femmes sont très séparées
des hommes ,Elles vivent
essentiellement dans leur
maison, elles ne voient plus
d’autres hommes que son mari
et ses fréres, elle est protégé
des contacts exterieurs au
maximum.
• Par contre, elle a ses
assemblée, « l’assemblée des
timsiridines », ainsi la

6. La Régio du m’zab est supporté
par le plateau rocheux de la
hammada, est située a une
altitude moyenne de, La
superficie totale de la wilaya est
de 86105 km.
•Elle est composé de cinq
"ksour" (villages fortifiés) qui
ont été construits durant une
période allant de 1012 à 1353 le
long du lit de l’oued M’Zab qui
sont :
•Beni Isguen,
•Melika,
Situation Géographique

8. Climat de Ghardaïa
Le climat de la wilaya est de type
saharien aride, les amplitudes
entre les températures diumes et
nocturnes sont importantes elles
varient de 1°c à 25°c en hiver et
de 18°c à 48°c en été. Par contre
ete climat est assez doux en
automne et au printemps avec un
ciel dégagé durant une bonne
partie de l’année.
les vents :
Dominants sont Nord –
Ouest en hiver froid Sud-
Ouest au printemps
souvent chargés de
particule de sable et du
siroco « vent de sud très
chaud souffle le durant
une bonne partie de

9. La ville mozabite
La ville mozabite se présente
avec un ordre bien défini et
un style par sain d’une
efficacité aussi remarquable
que la simplicité de son art
Par son ordre, elle inspire la
cohérence, par son aspect
compact elle traduit la
cohésion de son corps social
Alors c’est une masse bâtie,
dressée sur un piton
rocailleux compose de
maisons agglomérés
Au point de plus haut domine
le minaret dressé au ciel,
il annonce la ville et la
protège
Coupe dans un minaret

10. Plan de la ville de
ghardaia

11. Vue airienne sur la ville mozabite

12. Organisation de la ville
- Les villes mozabites seLes villes mozabites se
construisent sur des butesconstruisent sur des butes
,des collines surplombant,des collines surplombant
l’oued:l’oued:
l’enceinte est la premièrel’enceinte est la première
chose à être édifiéechose à être édifiée
Vient alors la mosquéeVient alors la mosquée
,avant tout autre,avant tout autre
habitation, généralementhabitation, généralement
au point le plus haut de laau point le plus haut de la
ville.ville.
Autour de la mosquéeAutour de la mosquée
naissent donc desnaissent donc des
habitation et rien que deshabitation et rien que des
habitations ,quihabitations ,qui
descendent jusqu’au

13. La Mosquée
LE CENTRE SACRE
C’est l’élément le plus
important de la ville imposant
par son volume de sa position
dominante ,Il est au cœur de
la cite, et c’est un espace de
culte, siège de gouvernement,
lieu de rassemblement
forteresse de défense, et
espace d’enseignement……
De loin la mosquée offre avec
son minaret ; occupant le
point le plus haut
C’est l image et le symbole de
la ville elle est gardée et
protégé par les enveloppes
emboîtés et hiérarchisées de

14. Centre public, centre profane
C’est la place de marché c’est
aussi un lieu de rencontre
masculine ,lieu d’accueil des
étrangers et lieu de réunion de
la djemaa si la mosquée
représente le centre sacré,intime
de la ville et se trouve aussi
implantée au sommet ,le
marché par contre est le centre
public ,lieu de transactions, de
bruit et de rencontre et se
trouve dé librement rejeté a la
périphérie de la ville au delà
d’un court parcours qui prolonge
la porte principale de la ville ,le
Le Souk

15. La Maison Mozabite
La maison du m’zab est caractérisée
par sa simplicité et sa fonctionnalité
Dépourvue de toute décoration
superficielle ,elle ne doit comporter
aucun signe extérieur de richesse par
principe d’égalité et de solidarité
sociale
-La maison du M’Zab correspond au

16. L’entrée
Ouverture unique qui
se présente comme un
trou rectangulaire dans
le mur de façade
marquée par un seuil
qui constitue la limite
entre le monde
extérieur des hommes
et celui des femmes.
La chicane (Skiffa):
PermetPermet d’empêcher lesd’empêcher les
regard extérieurs deregard extérieurs de
pénétrer la maisonpénétrer la maison

17. Le laali:Le laali:
Petit salon réservé aux
hommes et a l’accueil des
étrangers masculins il se
situe à l’étage ,pièce en cul
de sac ,aménagée
soigneusement
Salle de métier àSalle de métier à
tisser:tisser:
Pièce qui prolonge la SkiffaPièce qui prolonge la Skiffa
pièce rectangulaire qui sertpièce rectangulaire qui sert
de passage et est en généralde passage et est en général
affectée au métier a tisseraffectée au métier a tisser
.Dans l’épaisseur du mur.Dans l’épaisseur du mur
périphérique des nichespériphérique des niches
rectangulaires creuséesrectangulaires creusées
dans la maçonnerie,ilsdans la maçonnerie,ils

18. Wast eddarWast eddar
C’est L’espace principal de la maison ,elle a pour rôle la
distribution des espaces,mais c’est aussi l’espace ou se
déroule l’ensemble des activités domestiques de la
journée

19. Chbeck
Percement pratiqué dans le plafond
(éclairage zénithal) de forme
rectangulaire ,sa position est plus
souvent centrale.

20. Tisefri
Ou le salon des
femmes ,c’est une
assez grande pièce qui
s’ouvre largement sur
la pièce centrale ,outre
sa fonction de séjour
et d’accueil , elle abrite
la nouvelle accouchée
une tenture permet
d’isoler le Tizefri du
West eddar le seul
contact visuel qu’elles
ont est le Chouf (petit
trou a hauteur des
yeux en position
assise
Ajimir
Volume réduit, a l’entrée étroite
souvent en chicane, sans porte.
Un trou rectangulaire découpé
dans le sol est placé au dessus
d’une fosse ou les matières
sèchent.

21. L’escalierL’escalier
Situé dans un angle,Situé dans un angle,
les volées sontles volées sont
courtes, les marchescourtes, les marches
sont hautes 20 à 25sont hautes 20 à 25
cm, il comporte 8 àcm, il comporte 8 à
10 marches.10 marches.
Souvent onSouvent on
remarque deuxremarque deux
escaliers; l’un est enescaliers; l’un est en
communicationcommunication
directe avec ledirecte avec le
teskift, offrant unteskift, offrant un
accès a l’étage et quiaccès a l’étage et qui
évite la vue sur Westévite la vue sur West
eddar.eddar.

22. Tigharghart (la cour) : Cour
a ciel ouvert qui se situe au
dessus de West eddar,c’est
par elle a travers le chebek
que le RDC est éclairé ,
terrasse protégée par quatre
murs et baignée de soleil.
Terrasse:
retrouve deux sortes de
terrasse l’une qui
communique directement
avec les terrasses voisines et
qui a pour seul séparation un
simple acrotère ,et l’autre
marquée par un léger relevé
de maçonnerie ,et des portes
qui permettent la
communication avec les
autres maisons.
C’est un espace réserve aux
femmes

23. Organigramme fonctionnel d'une maison MozabiteOrganigramme fonctionnel d'une maison Mozabite
::

24. La symbolique
 La maison apparaît comme une miniaturisation deLa maison apparaît comme une miniaturisation de
l’univers autocentré sur West eddar , L’espace est ordonnél’univers autocentré sur West eddar , L’espace est ordonné
par le caractère sacré accordé au lieu cette hiérarchiepar le caractère sacré accordé au lieu cette hiérarchie
s’organise a travers des directions des axes symboliquess’organise a travers des directions des axes symboliques
qui oriente l ’espacequi oriente l ’espace
les directions gauche et droite:la droite symbolise leles directions gauche et droite:la droite symbolise le
sacré,la culture,la hauteur, la lumièresacré,la culture,la hauteur, la lumière
 la gauche symbolise le profane ,la nature , le bas etla gauche symbolise le profane ,la nature , le bas et
l’obscurité.l’obscurité.
 L’homme c’est l’être du plein jour,il est assimilé a l’ordreL’homme c’est l’être du plein jour,il est assimilé a l’ordre
sacré droit .sacré droit .
 La femme (attachée au monde intérieur) elle est assimiléeLa femme (attachée au monde intérieur) elle est assimilée
a l’ordre sacré gauche , c’est l’habitante du dedans .a l’ordre sacré gauche , c’est l’habitante du dedans .
 Selon la pénétration de la lumière la maison va se diviséeSelon la pénétration de la lumière la maison va se divisée
en zones de lumière et zone d’ombre ,l’orientation desen zones de lumière et zone d’ombre ,l’orientation des
maison est la même pour toutes donc cette pénétrationmaison est la même pour toutes donc cette pénétration

25. -Le modèle de base est structuré par un espace central,
lieu d’activités domestiques et de regroupement, cet
espace est souvent matérialisé par une cour centrale.
-L’accès à la maison s’effectue à travers une série
d’espaces de transition marquant le seuil.
-La différence de niveaux.
-L’emploi des couleurs pâles, roses, ocres, verts, bleus,
sur les revêtements extérieurs et les terrasses, confère
à cette vallée
 un aspect chromatique unique.
-La rigueur religieuse « Les traditions
socioculturelles » :
*Séparation entre hommes et femmes.
*permettre aux femmes de sortir à l’air libre à
travers les terrasses complètement isolées du vis-à-vis.
C’est une mode d'architecture représente
Les caractéristiques de la maison
Mozabite :

26. -Après l’analyse nous nous sommes posé la
question de l'avenir des villes
traditionnelles vis-à-vis des valeurs religieuses et
familiales et aux formes de la solidarité sociale,
face à la modernité et aux normes d'urbanisme
et de la construction moderne.

27. L’habitat du tiers –monde (cas de l’Algérie) /
SNED 1982 Nadir Abdellah Benmatti.
-Mémoire : Habitat intégré, centre ville d’El
Affroun « 2007/2008 ».
Article du site « vitamine dz »
Memoire de fin d'etudes : Habitat dans les
zones arides, cas de Ghardaia: Conception
d'un ensemble d’habitats, JUIN 1998.
M'Zab, une leçon d'architecture "André
Révéreau" édition Sindbad.
Documents images : source web
Références