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Plan du cours1.   Fonctionnalisme versus Evolutionnisme et     Diffusionnisme2.   Critiques des Fonctionnalistes3.   Origi...
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Critiques des fonctionnalistes Compréhension versus explication historique  L’explication historique de l’existence d’une...
Origine de la théorie fonctionnaliste   Les fonctionnalistes sont les héritiers d’une    conception organiciste de la soc...
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Premiers terrains      Bronislaw MALINOWSKI                    A. R. RADCLIFFE-BROWN• 1914-1915, recherches dans l’île    ...
Les Îles Andaman
Les Îles Trobriands
Approche de la culture chez Malinowski         HOLISME                      UTILITARISME             PRIMAT DE L’INDIVIDU•...
Approche de Radcliffe-Brown        PRIMAT DE LA                                       LA COHESION SOCIALE         INFLUENC...
Approche différente de la magie et de la religion            Pour Malinowski                                 Pour Radcliff...
Orientations bibliographiquesGAILLARD, G. 1997. Dictionnaire des ethnologues et des anthropologues.Paris: Colin, pp. 139-1...
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Mis en ligne par Mme Souad Azizi, à l'attention des étudiants du 3ème semestre sociologie (12 décembre 2011).

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La théorie fonctionnaliste

  1. 1. Université Hassan II-MohammediaFaculté des Lettres et des Sciences Humaines de MohammediaFilière de SociologieU.E. : Anthropologie sociale et culturelle: Concepts etapprochesProfesseur: Mme Souad AziziLA THEORIE FONCTIONNALISTELe fonctionnalisme bioculturel de MalinowskiLe fonctionnalisme structurel de Radcliffe-Brown
  2. 2. Plan du cours1. Fonctionnalisme versus Evolutionnisme et Diffusionnisme2. Critiques des Fonctionnalistes3. Origine de la théorie fonctionnaliste4. La métaphore organique5. Deux hommes : Deux types de fonctionnalisme6. Approche de la culture chez Malinowski7. Approche de Radcliffe-Brown8. Approche différente de la magie et de la religion9. Orientations bibliographiques
  3. 3. Fonctionnalisme versus Evolutionnisme & Diffusionnisme Courant né au début du 20ème siècle (1910-1930). Principaux représentants : Bronislaw MALINOWSKI et Alfred Reginald RADCLIFFE-BROWN En opposition aux théories évolutionnistes et diffusionnistes, et à l’approche historiciste. • L’historicisme : approche basée sur la croyance en l’existence de lois générales qui permettent de comprendre la nature des phénomènes sociaux. Faits sociaux tirés du contexte sociohistorique qui les a produit; pas de reconnaissance de leur caractère particulier et singulier. Résultat = des généralisations spéculatives non vérifiables empiriquement.
  4. 4. Critiques des fonctionnalistes Compréhension versus explication historique  L’explication historique de l’existence d’une institution donnée dans une société relève du domaine de l’historien.  Les anthropologues étudient des sociétés sans documents écrits.  La démarche anthropologique est en grande partie fondée sur l’observation directe.  La recherche de l’origine des institutions des peuples sans écriture = une entreprise vaine qui ne peut conduire qu’à des explications spéculatives (« pseudo- historiques »), ne permet pas la compréhension du fonctionnement présent des sociétés observées.
  5. 5. Origine de la théorie fonctionnaliste Les fonctionnalistes sont les héritiers d’une conception organiciste de la société , développée par Auguste Comte et Herbert Spencer. Avant d’être appelé « fonctionnalisme », ce nouveau courant théorique a d’abord été appelé « organicisme ». Les théories organicistes de Comte et Spencer appréhendent la société comme un organisme vivant et comme un système total.
  6. 6. La métaphore organiqueConception « organiciste » de la société Ŕ La société est comparée à un corps vivant. Ŕ Les institutions sociales sont similaires aux organes vitaux de ce corps vivant (cœur, cerveau, foie, reins, etc.). Ŕ Les individus sont comme les cellules de ces différents organes. Comme les cellules, les individus naissent, vivent, meurent et sont remplacés par d’autres individus assurant ainsi le maintien et la reproduction des organes vitaux/institutions, qui remplissent chacun des fonctions essentielles et complémentaires pour la survie de l’ensemble du corps/société.La métaphore organique Ŕ Les différentes parties de l’organisme social forment un tout, un système cohérent et fonctionnel. Ŕ A ces différentes parties sont attribuées une ou des fonctions dans la bonne marche et la reproduction du système total.
  7. 7. Deux hommes Deux types de fonctionnalismes Malinowski : fondateur et principal représentant du fonctionnalisme bioculturel (ou génétique). Radcliffe-Brown : fondateur et principal représentant du fonctionnalisme structurel (ou structuro-fonctionnalisme)
  8. 8. Eléments biographiques Bronislaw MALINOWSKI A. R. RADCLIFFE-BROWN (1884-1942) (18881-1955)• Polonais de naissance (sujet de • Anglais l’Empire austro-hongrois) • Premier étudiant en anthropologie• Formation en physique et à l’Université de Cambridge mathématiques (ingénieur), mais • A enseigné à la London School of problème de santé ; Lecture Economics, et autres universités influente : le Rameau d’or de G. étrangères. Frazer. • Fondateur du département• 1910, migre vers l’Angleterre, suit d’anthropologie de l’Université du les cours de Westermarck et Cap (1921) et de l’Université de Seligman à la London School of Sidney (1926). Economics.• Soutien de Seligman pour bourses de recherche, puis poste d’enseignant.• Influence de Seligman : intérêt pour la psychanalyse et la question de l’universalité du complexe d’Œdipe.
  9. 9. Premiers terrains Bronislaw MALINOWSKI A. R. RADCLIFFE-BROWN• 1914-1915, recherches dans l’île • 1906-1908, recherches dans les îles Mailu (Nouvelle-Guinée). Andaman.• Juin 1915 à Mai 1916 ; Octobre 1917 à Octobre 1918 : séjours Résultat : thèse The Andaman forcés et prolongés aux îles Islanders (1922) Trobriands.Résultat : Les Argonautes du PacifiqueOccidental (1922), étude de la KULA(système d’échange tribal) etnaissance de l’ethnographiescientifique.
  10. 10. Les Îles Andaman
  11. 11. Les Îles Trobriands
  12. 12. Approche de la culture chez Malinowski HOLISME UTILITARISME PRIMAT DE L’INDIVIDU• La culture est une • La culture est un appareil • Centralité de l’individu totalité. instrumental. Fonction (son corps et son• Les phénomènes première de la culture : psychique) dans la culturels doivent être la satisfaction des genèse des institutions étudiés en prenant en besoins physiologiques et la définition de leurs compte leurs relations à primaires et de certains fonctions. l’intérieur d’une même besoins psychologiques. • Les institutions = des culture. • Définition de besoins réponses culturelles à• Les relations entre les culturellement dérivés tous ces types de cultures voisines doivent des besoins besoins aussi être étudiées. psychophysiologiques. • Le fonctionnalisme malinowskien = une « théorie de la transformation des besoins organiques en impératifs sociaux.
  13. 13. Approche de Radcliffe-Brown PRIMAT DE LA LA COHESION SOCIALE INFLUENCE DE DURKHEIM STRUCTURE• Les individus = Occupants • Les institutions = • Influence de la sociologie temporaires de certains Ensembles ordonnés de française. rôles sociaux, donc relations. • Adoption de la définition secondaires . • Leur fonction = Maintenir du « fait social » et des• Les institutions = ce qui ne le système social et méthodes d’explication peut être changé ou assurer la cohésion des faits sociaux de remplacé sans affecter sociale. Durkheim. l’ensemble du système • Irréductibilité du fait social social. • Toute culture = « une unité aux faits psychiques et• Donc concentration sur systémique intégrée dans aux faits biologiques. l’étude de la structure laquelle chaque élément a • L’utilité du fait social sociale. une fonction distincte ». n’explique pas son existence. • Nécessité d’expliquer les faits sociaux par des faits sociaux.
  14. 14. Approche différente de la magie et de la religion Pour Malinowski Pour Radcliffe-BrownFonction des croyances et pratiques reliées • La fonction des institutions religieuses doitau surnaturel : alléger les peurs et l’anxiété être cherchée dans leur rôle dans lerésultant des limites de la connaissance maintien de la cohésion sociale.pratique et des limites de la technologie • Ce sont les croyances religieuses qui sont(magie des jardins, magie de la navigation en elles-mêmes génératrices d’anxiété.haute mer). Exemples : Dans un contexte monothéiste, l’état d’esprit d’une personne qui a commis un péché capital et craint la damnation éternelle. Dans unLa magie comme la religion sont des contexte animiste, l’état d’esprit d’une personne quiinstitutions qui ont pour fonction de a mangé de la chair d’un animal sacré ou qui voitsoulager les individus de la peur et de des esprits hostiles partout.l’anxiété provoquées par le surnaturel et • Explication de la religion proche de cellel’inconnu. de Durkheim. « Les cérémonies sont le ciment de la société ». • Explication des tabous : les membres d’une société sont aussi bien unis par des amours communs que par des haines communes.
  15. 15. Orientations bibliographiquesGAILLARD, G. 1997. Dictionnaire des ethnologues et des anthropologues.Paris: Colin, pp. 139-169.GERAUD, M.O. et al. 1998. Les notions clés de l’ethnologie. Paris : Colin, pp.131-136.MALINOWSKI, B. 1968 (1944). Une théorie scientifique de la culture. Paris :Maspéro.RADCLIFFE-BROWN, A.R. 1968 (1952). « Le concept de fonction dans lessciences sociales », pp. 261-271, in : Structure et fonction dans la sociétéprimitive. Paris: Minuit.RADCLIFFE-BROWN, A.R. 1968 (1952). « Sur la structure sociale », pp. 272-291, in : Structure et fonction dans la société primitive. Paris: Minuit.RIVIERE, C. 1995. Introduction à l’anthropologie. Paris: Hachette, pp. 42-45.

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